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和文化演讲稿 篇1
传统文化发言稿范文
大家好!
我今天演讲的题目是“针尖上的中国”。
作为中国人，我们有责任了解和弘扬中华民族深厚的传统文化。
在当今快节奏的社会中，人们对中国的传统文化没有足够重视，人们也很难在历史的海洋中漫步，品尝中国文化的醇厚味道。前几天，我们去了首都博物馆，感受了历史悠久的中国文化。
刺绣是中国传统手工艺之一，它是用针和线把人的`设计和制作添加在任何存在的织物上的一种艺术。刺绣起源于黄帝时期，那时候，人们为了美丽，将颜色涂在身上，称做“彰身”，再进一步刺在身上，称做“文身”，后来就画在衣服上，再发展成绣在衣服上，刺绣就是由此而来的艺术和文化。
刺绣之所以得到中国一代又一代的认同，有着其中的奥秘。在人们刺绣的时候，可以让人平静，可以陶冶情操，可以修身养性。不过，在现代社会，每个人都沉浸在繁忙的工作和学习中，忽略了刺绣这一中国传统文化。
因此，我们应该发扬民族传统文化，因为只有这样我们才能更好地保护我们的中国优秀文化。
这些刺绣，很早就出现在我国，明朝就出现了透绣、纸绣、平金绣等。由此可以看出，中国人民有着聪明的头脑和灵敏的双手，这些传统项目是中国人民智慧的结晶。
“绣成安向春园里，引得黄莺下柳条”，唐代诗人林能就吟过这样一首诗，它叫做《咏绣障》。这首诗描写了刺绣的华丽与写实，连黄莺都不由自主地被吸引过来。
当外国人来到中国时，他们总是想了解中国的传统文化，体验我们国家的风俗习惯。自然，各种刺绣也被列入国家文物保护的范畴。在有着如此悠久的历史文化的国家中长大，作为一个中国人，我们怎能不为此而自豪呢?
传统文化是我们的灵魂，是我们中国人引以为豪的地方。我们应该首先更多地了解自己的国家，把我们中国人的传统文化继承和传播。
我们不能让我们的传统文化逐渐消失，因为它使我们中国人凝聚一心，使我们中国人团结起来，我们要把中国传统文化推向世界。
和文化演讲稿 篇2
尊敬的各位领导、同学们：
大家好！
随着第xx届学生节的开展，我们的公寓文化节也即将拉开帷幕。在此请允许我代表全校同学衷心祝愿本次文化节取得圆满成功。
“寝室就是我们的家。”可以说，大学时光有近一半的时间都是在寝室里度过的。在这个小集体里，我们开始了自己美好的大学生活，我们用自己的双手共同构建着小小的“家”，久而久之便形成了一种具有我们自己特色的文化氛围——公寓文化。公寓文化在一定程度上对我们大学生的成长和成才，对塑造我们的性格及人生观、行为方式、人际关系等各方面的形成都起到了不可低估的作用。所以，构建一个良好的集体公寓文化和建设一个温馨、美好的“家”，对我们每一个大学生来说，意义都是异常深远的。
但是，由于种种原因，我们的公寓文化中也出现了灰色的潜流。“一心扫天下，无心拭一屋”的思想导致了公寓卫生的尴尬境地；脱口而出的污言秽语不堪入耳。这和我们的人文和谐理念格格不入。所以，大家要立即行动起来，净化的目的`在于美化，我们要以美化寝室为手段，创造良好的文化环境。大家在自己创造的优美环境中得到美的享受，从而受到良好的文化熏陶。
我们的目标是：优雅清新的环境，端庄大方的仪表，健康向上的情趣，丰富多彩的生活，团结友爱的风气，求知探索的氛围，拼搏进取的精神。我相信，通过大家的努力，我们学校的公寓文化将会成为一个亮点。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。让我们绽放心中那朵文明之花，扬起理想的风帆，珍惜这短暂的时光，为我们的大学生活留下一段美好而永恒的回忆！也为我们的人生增添一份绚丽的色彩！最后，我预祝浙江林学院第？届公寓文化节圆满成功！
和文化演讲稿 篇3
有关忠孝文化的演讲稿
尊敬的各位领导、各位同事，大家好！
今天我演讲的题目是——忠孝文化。先提一个简单的问题：我们从哪里来？大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的，是他们用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。于是，我们拥有了生命，拥有了在这五彩缤纷的世界里享受生活的快乐与幸福的机会。
回眸细想，我们一直沐浴在父母的爱河里：当我们第一次喊爸爸妈妈的时候，第一次独立迈开一步的时候，第一次歪歪扭扭地写出一个字的时候??是父母在身边悉心地教导我们。当我们遇到困难，能倾注所有来帮助我们的人，是父母；当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母；当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母；当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的人，也是父母。父母之爱，深如大海，情比天高！如果说母爱是一条船，载着我们从童年走向少年；那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。如果说母亲的真情，点燃了我们心中的希望；那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆！因此，不管父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人！
相信大家都一定看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景确实很令人感动，也让人深省，我们长这么大到底为父母都做过些什么？我们有几个人能记住父母的生日？父母最喜欢吃的东西？父母的鞋码？这些看似很微不足到的事，却表现这我们是否对父母有一份孝心。
说起来也真够惭愧的，以上的问题，我基本上都不能回答。其实现在像我一样的人还真不少，母亲节，父亲节，父母的生日早已被各种各样的洋节，众多同学的生日所掩盖了。爸爸妈妈每天在外忙碌的工作，已经很累了，回到家难道不想休息吗？想，但是下班后还要绞尽脑汁的为我们想着，做着我们喜欢吃的饭菜，每年的生日爸爸妈妈都为我们过，但是我们长这么大有几次是为父母过生日。更可悲的是，有的老人养育了一辈子的儿女，到头来只是孤零零的一个人，每个周末，儿女都会因为各种各样的应酬不回家探望，每个生日都会因为事业繁忙礼物到而人不到。有的儿女们以为给父母买套大的房子，装上最好的家用电器，那就是对父母最好的报答。然而，父母们对那些高档的产品毫无兴趣，面对那些物质上的孝敬，父母们只能长叹：“都忙啊！”对于老年人来说，物质上的需求都是次要的，而精神上的满足才是最重要的。为什么那些忙碌的儿女们就不能抽空
陪陪父母？工作固然重要，但养育了我们的父母更重要，他们年轻时为我们能有好的生活奔波劳碌，而到老来，一个电话还让他们守着预备的好的一桌饭菜无奈的叹气。
这里有一个来自前苏联的故事，20世纪50年代它被用来讴歌忠诚：一群小孩在公园里玩打仗的游戏，一个小孩被派为哨兵站岗，扮演军长的小孩命令他不准擅自离开，他便一直在那儿站着。后来，玩累了的孩子们都回家去了，把他一个人忘在那儿站岗。天已晚了，站岗的小孩哭了起来，公园管理员循着哭声跑过来，要他赶快回家。
孩子说：“我是士兵，我要服从军长的命令，军长要我不得擅自离开，我不能走！”
公园管理员想了想，站直身子，正色道：“士兵同志，我是司令员，现在我命令你回家去。”
小孩听了，高高兴兴地回家去了。
这个故事有点儿可笑。但是，我们笑过之后细想一下，孩子对“军长”的忠诚，对“士兵”职责的忠诚，以及对“部队”的忠诚是那样的执著，不正是现在很多人所缺少的吗？我们经常看到的是：在很多企业里，上司交待员工做事情，即使三番五次地交待，也总有员工根本不放在心上。
在很多企业里，被老板重点培养并巴望他有朝一日能够接班的“精英”，却突然在某一天带走企业大批骨干和大量市场资源，另立门户和老板成了竞争对手。在很多企业里，接到任务的员工不是消极应付就是推委，“这事不该我负责”，“为什么不叫张三去做”、“李四正闲着”、“我太忙”，有的虽然什么也不说，心里却根本不打算把工作做好。有些员工把工作任务抛到九霄云外，上司过问才想起来，他们不反思自己，却满嘴的借口：我事情太多，我受到了干扰，工作条件不具备，时机还不成熟??
这些员工，何来忠诚可言？拿破仑说过：没有忠诚的士兵，没有资格当士兵。同理没有忠诚的员工，就没有资格当员工。
小孩把游戏当真了，很多成年人却把本该认真的工作当做了游戏。
忠诚的确是国家的需要、企业的'需要，但它更是你自己的需要，你得依靠忠诚立足于社会。
当我们拿着薪水，和家人团聚时，我们应该想到对企业的忠诚；
当我们拿着薪水，去孝敬父母时，我们应该想到对企业的忠诚；
当我们拿着薪水，给爱人买礼物时，我们应该想到对企业的忠诚；
当我们在企业给予的舞台上获取了尊重、荣誉、地位，实现了有价值的人生，我们应该想到对企业的忠诚，事实上我们自己才是忠诚最大的受益人!
忠孝文化是我们中国传统文化的核心价值。“忠孝文化”具有广泛的群众基础。早在我们还是牙牙学语的时候，“忠孝”两字便已深深地在每个人的内心深处打下烙印。我们每个人，会唱的第一首歌大部分是国歌；我们第一次开口说话，喊出的“爸爸”或者“妈妈”两个字。其实，这就是“忠孝文化”——忠于国家，孝敬父母最初扎根的表现。可以说，无论是公司的员工还是我们所服务的司乘人员，都是在这种文化的熏陶中长大。而一个人如果不能孝敬自己的父母，那又何谈对身边的人的诚信， 当然就更谈不上对我们所服务的企业负责任了。而一个企业里面的员工，如果缺乏这种责任感，必定也不会又敬业精神，那么，企业的发展又从何谈起 。现实的我们不可能每个人都能成就一番辉煌的事业和成就，但是只要坚守忠于企业和事业，用忠诚诠释我们的工作，其实每一个人只要依靠企业的平台发就能为自己的发展创造有力机会，也会找到一个适合自己发挥才智的舞台，同时还能为企业创造出更大的经济效益，促进企业进一步发展。简单地说就是对公司忠诚，就是对自己事业的忠诚，更是对自己命运的忠诚和负责。
因此我们需要弘扬忠孝文化。从落实到家庭孝道上着手，建立和谐家庭，只有这样，才能树立起尊重老人、尊重父母、尊重长辈的风气。而一个孝敬父母、对家庭充满责任感的人，他必定是一个遵守职业道德，效忠于企业的人。因为他在孝敬长辈的同时，也会效忠于我们的衣食父母，忠于企业。一个员工们愿意忠心耿耿为之付出，为之努力的企业，我们还有什么理由不相信，它是一个充满生命力，充满战斗力的企业呢。
和文化演讲稿 篇4
会议的主题是贯彻中央关于加快推进文化共享工程建设的指示，学习借鉴河南等地在推进文化共享工程基层服务网络建设方面的先进经验，大力推进文化共享工程在城乡的全面覆盖。文化部副部长周和平在会上强调，各级文化部门要进一步统一思想，提高认识，增强推进工作的责任感和紧迫感，采取切实可行措施，推进工程取得实质性进展，努力实现“十一五”“村村通”，把工程建设成为社会主义文化建设的标志性工程。
河南省省长助理孙泉砀等出席会议。河南、山东、浙江、山西等省及青岛市的代表在会上作了交流发言。
周和平说，今年以来，各级党委和政府高度重视文化共享工程建设，采取切实有效措施，因地制宜，积极推进工程建设，掀起了文化共享工程新一轮建设高潮，工程建设取得明显进展，基层服务网络建设有了重大突破。截至2007年6月底，文化系统自建及与农村党员干部现代远程教育工程、农村中小学现代远程教育工程合作共建基层服务点已超过40万个，山东、湖南、贵州等地基本实现乡、村全覆盖。在快速推进基层服务网络建设过程中，各地因地制宜，采用先进的传输技术手段，创造了多种快速、大规模推进基层服务网络建设的模式，目前比较典型的建设模式主要有基于互联网的IPTV建设模式、数字电视建设模式、有线电视建设模式、基于卫星的建设模式、与地区信息化建设结合的建设模式等。各地要认真学习和借鉴，并根据本地实际，选择适合自身发展的模式，广开渠道，快速、全面推进文化共享工程建设。
周和平指出，资源建设是工程建设的核心。在管理中心与各级分中心的共同努力下，资源内容不断丰富，目前工程数字资源总量已达到60TB(1TB数据量相当于25万册电子图书或926个小时视频节目)。国家中心采用硬盘寄送的方式，每月向各省级分中心发送资源，截至目前已发送9.1TB，同时，向农村党员干部现代远程教育工程提供了272部总计276小时的多媒体资源。已经开展农村党员干部现代远程教育试点工作的12个省、自治区的共享工程分中心，分别为当地远程教育无偿提供了数字文化资源，其中7个省、自治区实现了数字资源的共建共享，占总数的58%。6月30日，农村党员干部现代远程教育卫星数字专用频道开通了《文化共享工程专栏》，每周定时播出文化共享工程的优秀文化信息资源。搜索引擎百度网站也将开设《文化共享工程专栏》。
周和平说，按照共享工程“十一五”建设规划，到2010年全国将实现县县有支中心、乡乡村村有基层服务点，使广大农民群众可以就近方便地享受到数字文化资源服务。其中，2007年县级支中心建设要建成30%，2008年建成60%，2009年建成90%，2010年实现县县建有支中心；乡镇基层服务点建设将与国家发改委“乡镇综合文化站”建设项目统筹安排；村级基层服务点要随着农村党员干部现代远程教育工程基层点建设同步推进，文化系统不再新建村级基层服务点。2007年，12个农村党员干部现代远程教育试点省份已建的基本型基层点将全部升级为扩展型，具备提供数字文化信息服务的能力。2008年至2010年，与农村党员干部现代远程教育工程的推进相结合，所有省份实现“村村通”。为保证建设目标的实现，2007年至2010年共享工程建设所需资金将由中央和地方财政共同分担。2007年中央财政预算安排文化共享工程专项资金4000万元，补助地方专项资金6.23亿元，计划至2010年共计安排补助地方专项资金24.76亿元。
周和平强调，各级文化部门要加大工作力度，尽快实现文化共享工程“村村通”。要提高认识，把加快文化共享工程建设作为公共文化服务体系建设的重要内容；因地制宜，积极采取多种方式，推进全面覆盖；加快数字资源建设步伐，加强技术研发，构建先进实用的技术体系；加强经费管理，完善工作机制，确保工程建设进度；改善服务，加大宣传和推广，加强队伍建设。
全国各省、自治区、直辖市、新疆生产建设兵团文化厅（局）和省级分中心的有关负责同志参加会议并考察了河南偃师的基层服务点。
和文化演讲稿 篇5
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！我是来自高一十一班的姚思远，今天，我演讲的题目是《坚守文化自信，你我同舟共济》。
形成于西汉时期的“秦砖汉瓦”，代表着汉民族传统建筑文化风格，于中国，琉璃瓦代表历史的华丽;于世界，琉璃瓦代表中国的光泽。在刚刚结束的素有“设计界的奥斯卡奖”之称的德国iF设计奖评选中，汉能的汉瓦把传统外形与节能减排完美结合，运用薄膜太阳能技术，基本实现建筑所需能源的自给自足，它从全球建立了548所孔子学院和1193个孔子课堂，孔子学院已不再是简单的教授汉语，更是国与国之间合作的纽带，现在的中国正以更加自信的姿态与世界文明对话。
文化是一个国家一个民族的根源，文化自信更是一个国家一个民族对自身文化价值的充分肯定。
经常说一个人是文化人，什么人才算得上文化人呢？梁晓声给了我一个明确的表述，那便是拥有植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。原来，学习知识不一定算得上文化人。古代常以玉比君子，说君子像玉石一样温润，光华内敛，谦和守下，不咄咄逼人，而现代人读书是学知识，很多人脾气暴躁，情绪比逻辑来得快，脾气比涵养少的多。我想这样的人读书再多，也不能算有文化。
校园里见到老师问好，图书馆等公共场合不大喊大叫，这是一种修养；每天按时完成作业，认真负责打扫教室和宿舍卫生，不会想方设法带智能机进学校，争创文明班集体，这未尝不是一种自觉；哲学将自由定义为是在主体与其相对的客体矛盾中实现的，对于我们而言，明白什么是完全自由，什么是思想之自由，行为之自觉也就懂得了这个道理。其实，文化不远，他已经渗透在我们生活的方方面面中，不知大家都做到了吗？
梁启超说：“青年人惟盛气也，故豪壮。惟豪壮也，故冒险。惟冒险也，故能造世界。”我们唯有不断发愤图强、弘扬正气，学习新文化、争做文化人，才能不断增强自身文化，提升文化自信，让中华文化绵延不绝、历久弥新，彰显出更强大的生命力和创造力！
和文化演讲稿 篇6
各位领导、各位老师：
你们好！今天我所讲的是，如何实现我所在部门资源优势向竞争优势的转变。我所在的是物业管理公司，我们辩论小组成员也全是物业管理公司的员工，今天我就结合我们物业管理公司的特点，代表小组发表观点，以供大家探讨。
首先，我简要地介绍一下我们物业管理公司有哪些资源优势？
我们杭师院物业管理公司成立于XX年，是杭师院后勤发展总公司的下属二级公司。在后勤发展总公司的领导下，依照国家有关法律法规、管理标准以及合同、契约，运用现代管理科学和先进技术，以经济手段对物业实施统一的专业化管理。在稳定的校内市场中，我们向学校、师生提供全方位、多层次的综合服务，不仅构筑了一种和谐、健康、向上的人文环境，而且还是一个集管理、经营、服务为一体的系统工程。我们物业管理公司涉及校园的绿化清卫、动力维修、楼群管理及文印服务等。拥有先进设备的同时，我们还拥有丰富的人力资源，员工300余人，大专以上学历的有30余人，有技术等级的50余人，从事杭师院7个校区物业管理工作，先后获全国、省市绿化先进单位、省级卫生示范单位。当然，我在这里讲的只不过是部分的资源优势，但今天我要讲的重点是如何将我部门的资源优势转化成竞争优势。
一、狠抓队伍建设
我们物业公司的属性是姓“教”的，“三服务、两育人”是我们公司的宗旨。因为我们物业公司的工作特性，我们在用人上面，非在编员工却占有很大的比例。这就要求我们在不断地提高在编员工职业素质的前提下更要加强非在编员工的思想素质教育，加强员工的培训工作，这样才能实现优质服务。在提高员工思想素质方面，我们积极鼓励“拾金不昧”、“好人好事”，并对表现突出者实行奖励；在加强员工培训工作方面，对专业化的岗位，我们不仅要求员工参加“岗位培训”、持有上岗证，而且还要求每年进行专业岗位的年检培训。为了倡导优质服务，我们还在优质服务月中推出“技能比武”活动，在工作中“竞争上岗”，以此来提高员工的综合服务水平。因为我们深知，没有优质服务，就没有我们物业的市场，这不仅是我们物业公司的口号，而且也是我们物业公司在竞争中的保证力量。
二、挖掘物业管理公司的潜力
我们物业公司虽说是服务性行业，但涉及面广且服务需要专业化。随着市场经济的日益发达，物业管理行业已不仅是纯粹的“搞卫生”的代名词，涉及清卫保洁、绿化培植养护、动力维修、楼宇管理、文印服务等。虽说物业管理行业本身就是一个微利行业，但从经济学角度来说，适度的经济规模，才能最大限度的创造经济效益。作为专业化发展，我们不仅拥有现成的专业化设备而且还有宝贵的工作经验。比如：在清卫保洁方面，我们有专业的保洁人员和保洁经验，我们在保证校园环境卫生稳定的同时可以开发家政服务；在绿化方面，我们有专业的绿化养护人员，对内，我们可以实行花卉特卖，开展师生网上订购鲜花等业务。对外，在当今重视绿化生态的机遇中，我们可以调研市场需求量，向社区或中小型学校推出绿化工程和绿化养护托管等业务；又比如在维修方面，我们拥有专业的电工、水工、木工等，为何不可向小型家装方向发展；还有文印方面，现成的文印专用设备、专业的文印工作人员，这些都存在着专业化发展中资源的挖掘潜力。虽然向外拓展业务并不简单易行，但我们按社会物业管理的模式推进，做好各方面准备，待条件成熟时自然占有竞争优势。
三、实现物业公司法制化运作
当今社会是一个法制社会，所以我们必须领会法律、法规来引导、规范、调整物业管理工作。如今，我们物业管理公司作为一个校内公司，建章建制，不断完善内部管理，比如，在工作责任制方面、服务质量方面等。在逐步将我们后勤物业服务推向市场的同时，我们应该讲究市场经济规律，而市场经济就是法制经济。作为物业管理公司，它是一个经济组织，那它就必须按法制化运作，明确自己的法律地位。我们的物业服务管理不仅有专门的《物业管理条例》，还有相关的法律文件，那我们就应以法律求生存，用法制化规范公司的经营行为。
四、努力促进物业公司科技进步
我们的物业管理公司紧紧依靠高校，这对我们来说实行科技化有着得天独厚的条件。我们应该改变过去那种简单的管理维护模式，引进、培养管理技术人才，不断学习、采用先进的管理服务技术，加速从劳动密集型企业向知识技术密集型企业的转变。我们应该借助先进的科学技术手段，进一步提高物业管理公司的服务水平，提高企业的经济效益，只有这样我们才能在竞争中处于不败之地。
五、塑造良好的企业文化
市场对企业形象的认同，就代表着市场对这个企业产品、服务和文化等全方们的认同。企业的标识、口号只是企业的表层文化，最重要的是深层次的企业文化，也就是积淀于企业及员工心灵中的意识形态，如理想、信念、价值取向等。只有把企业文化植根于每一位员工的心中，才能创造出强势品牌，提供优质服务，企业才具有生命力。举例而言，高校是花朵，那后勤就是一片绿叶，默默陪衬、默默扶持，它不受人们的关注。高校后勤要建设自己的企业文化，树立企业形象。作为高校后勤的实体，这名称本身就具有一种品牌效应，是一种企业文化，它在社会上有一定的信任度，但我们不能只打着杭师院后勤发展总公司的品牌文化而不重视自身的品牌文化，那也会失去行业的生存能力。都说，没有文化的企业就像一杯白开水，那我们就应该把我们后勤物业的企业文化沏成一壶浓茶，让人们越品越香、回味无穷。
高校物业管理是物业管理行业中的一支新力量，它既有社会物业管理的共性，又具有区别于社会物业的个性。我想，只要充分发挥自身的资源优势与特点，培育良好的运行机制，敢于参与社会竞争，那么杭师院后勤物业公司在社会市场中肯定能占有一席之地，必将迎来美好的明天。
和文化演讲稿 篇7
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！
我是法学院学生，。很荣幸能够站在这里，作为学生代表发言。
五月初夏，伴随着和煦的阳光，在喜迎党的第xx次全国人民代表大会的同时，我们也迎来了法学院第x届法律文化节。回顾往届活动的圆满成功，我们不难看出法律文化节是从法学专业的特点出发，在传授理论的同时，以多样化的知识为传播方式，多种渠道宣扬法律文化，提高法律意识，增强我们的专业素养，让我们运用法律知识解决实际问题，法律文化节，不仅是一个深化专业知识、丰富学习方式的良好平台，也是开阔我们的视野、锻炼我们才干的有效载体。在过去六届法律文化节中举行的一系列包括模拟法庭等近十项活动中，让我们在参与的过程中，不仅加深了对专业知识的理解，同时增强了建设法治社会的紧迫感和使命感，感受到了作为一名法律人士应具备的素质和修养。还记得在准备模拟法庭的时候，每一位同学都积极的进入自己所饰演的角色状态，为了使自己立场得到认可，利用课余时间，认真查阅法律条文、司法解释以及类似判例，来不断丰富自己的理论知识，真正的进入到了一种“我要学”的主动求知的积极状态；比赛过后，同学又积极的进行自我总结，找出在用专业知识解决实际问题时存在的不足，并同时摸索出一种更为有效、更加适合自己的学习方式，充分体现了我们法学学子求真、务实、严谨的学习态度。法律文化节的成功举办，使我们真正感觉到了在快乐中学习，在学习中发现快乐。
梁启超先生曾说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。作为新世纪大学生的我们，肩负着振兴中华的历史使命，同时，作为一名法学专
业的学生，我们还有着完善我国法律制度的伟大任务。今天是法律文化节的第七个生日。在此，我代表全体法学专业学生表示：一定会认真参与到“法律文化节”的各项活动中，充分利用这一平台，紧紧围绕“喜迎十八大，实现新跨越”的活动主题，把课本上的理论知识与法律实践相结合，充分展示自己的专业才能，提高自己运用所学知识解决实际问题的能力，做一个实践能力强、专业素养高的法学学子。
我相信，通过这次的活动，不仅能够让法学专业的我们学习到更多的专业知识，提高自身素养，全校师生也都可以受到法律文化的熏陶，感受法律氛围，成功的将法律素养渗透到学校的每一个角落！
谢谢大家。
和文化演讲稿 篇8
船舶的一帆风顺是舵手的成功，企业的成功是充满激情的团队的成功。
在队里，我们紧紧地绑在一起，我们是一道闪电，一束火绳；我们紧密地在一起，我们是整个太阳，整个天空；我们紧紧地站在一处，我们是铜墙铁壁前提是有人才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语;文化的本义是以文教化，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。
随着时间的流变和空间的差异，现在文化已成为一个内涵丰富、外延宽广的*概念，成为众多学科**、阐发、争鸣的对象。
中华文化博大精深，源远流长。
儒家文化是中华文化发展的主线，以孔、孟为代表人物，著作有《春秋》、《孟子》、《论语》等。
倡导仁、义、礼、智、信。
道家以老子为代表人物，著《道德经》，书中包括大量朴素辩证法观点，如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
等。佛家经典《金刚经》其核心思想是教人们不执着。
这些都是公认的智慧经典。
儒、释、道三家文化在历史的长河中交融荟粹，交相辉映，流传了几千年不衰，深深影响着中华民族的发展，成为中国人的精神支柱，指导着国人的日常行为和道德准则。
可见，文化底蕴深厚，作用巨大，魅力无穷。
一个企业从小到大，想建成百年老店，长治久安，实现立民族志气，创世界品牌的宏伟目标，在汲取各方文化的同时，必须逐步形成自身独具特色的企业文化，并坚持不懈，不断发展和升华。
鄂尔多斯集团从一九八一年建厂，至今已走过二十七个春秋，从一个名不见经传的小厂一跃而成为五业并举、协同发展的国内大型企业集团，行业涉及羊绒、煤炭、电力、冶金、化工等多个领域。
总资产183亿元，2019年实现销售收入123亿元，实现利税17项。
76亿元，品牌**已攀升至150。
67亿元。
回顾鄂尔多斯集团的历史，我们可以发现，这里有许多改革创新的辉煌思想。
无论是在企业文化还是在管理创新中，都可以找到它的存在。
和文化演讲稿 篇9
花文化简介
中国是花的国度。全世界约有花卉3万种，原产于我国的花卉就有1—2万种。世界许多国家特别是欧洲国家为此赞誉“没有中国的花卉，便不成花园”。
中国花文化源远流长，从考古遗迹中证实，在旧石器时代晚期，我们的远古祖先已将大自然中美丽的花草树木引入生活中来，在粗制的石器上刻划各种花朵的纹样，甚至染上漂亮的色彩，用来美化生活。
中国人视花有灵有情。为了歌颂社会生活中的真善美，形成了独特的审美观念。赏花的表达方式上，中国人既喜欢有直接客观的描，诉，咏，唱、观等方式表现或欣赏花卉自然之美与装饰效果，但更喜欢借花明志，以花传情表现主观的感受，故而常将花寓以多种吉祥美好的象征意义，欣赏花中所蕴含着的人格寓意、精神力量。
陶渊明之“采菊东篱”、林靖和之“疏影横斜”、周敦颐之“出污泥而不染”、孔夫子之“兰当为王者香”、苏东坡之“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”……
又如古诗中常提到的花中的梅、兰、菊、竹四君子。
梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格象征。林逋
兰花，一种花色淡香，二者大多生于幽静之地，故常被视为谦虚绅士的象征。孔子爱兰、屈原、佩兰、郑板桥、画兰、鲁迅、采兰
孔子有言“兰为王者香”，此言含义一是兰香为香中之王，二是，兰只为王者而香。兰隐于幽深的山谷中，不开花时，与群草无异，只有王者才能认识到兰所蕴含的思想价值，兰一旦被王者采摘佩戴，定会让其清雅的芬芳及其蕴含的思想如日月般光耀。
菊花，它不仅美丽典雅，芳香四溢，而且具有傲雪抗霜的特点；它艳于百花凋后，不与群芳争列，象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。
竹，经冬不凋，自成美景，刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，是不同流俗的高雅之士的象征。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”
一个民族、一个国家也可以借鲜花来表达自己的文化内涵。这种花叫做国花。世界上已有100多个国家建立了自己的国花，中国是唯一一个没有建立自己的国花的大国。国花的评选必须具备四个条件：
一是分布要广泛；二是外观要漂亮；三是要有深刻的文化内涵；四是要具备一定的经济价值。
在过去，中国的国花评选中，牡丹、梅花有很多声音。
1903年，清**赦免牡丹为国花；1915年版《辞海》载：“我国向以牡丹为国花”；1929年，原国民**将梅花定为国花。
牡丹是大众化的，是普通大众欣赏品位的代表。于牡丹的群体品味相比，梅花的欣赏更是一种个人的审美体验，因为它一直被更敏感的知识分子所控制。梅花精神及其象征是历代知识分子的总结所赋予的。
时乖命蹇的时候，他们以梅花自我期许，并且把梅花人格化，甚至“梅妻鹤子”。普通大众在勤苦劳作之余，可怜而有限的感官之娱，必然指向色彩浓烈喜庆的东西比如牡丹，而审美意义上的梅花之“瘦”，却可能无法激起甚至无暇激起他们内心的共鸣。
我国许多专家认为一国两花较为合适，梅花可以代表长江流域，牡丹可以代表黄河流域的花卉，一乔木一灌木，一个象征精神文明，体现中国人艰苦奋斗、不屈不挠的品格，一个象物质文明，体现国泰民安、富裕祥和。把梅花、牡丹尊为国花，可以鼓励全国各族人民和海内外中华儿女继续自强不息，为牡丹象征的幸福繁荣而奋斗。
和文化演讲稿 篇10
亚文化演讲稿
尊敬的评委、亲爱的听众们：
大家好！今天我要和大家分享的主题是“亚文化”。
亚文化是指在主流文化之下，形成的一种独特的文化现象。它包含了流行文化、次文化和地下文化等多个方面。它们通常是小众的，受到特定群体的追捧，并在社交媒体等渠道上流传。亚文化是当代社会的一种重要表现形式，它既是社会多样性的体现，也是人们自我认同的一种方式。
首先，亚文化是社会多样性的象征。在一个多元化的社会中，不同的人群有着各自独特的生活方式和价值观念。亚文化就是在这种多元化的背景下，各种小众文化的积极体现。例如，摇滚乐迷、游戏玩家、动漫迷、街舞爱好者等都是特定群体对于音乐、艺术、娱乐等领域的独特喜好和创造。这些亚文化不仅丰富了整个社会的文化底蕴，也丰富了个人的精神生活。它们为人们提供了表达个性和追求独特性的机会，使社会更加多元化和有趣。
其次，亚文化是人们自我认同的方式。在一个快速变化的世界中，每个人都在寻找自己的价值和位置。亚文化因其独特性和包容性而成为许多人的归属感和认同感的来源。在亚文化中，人们可以找到与自己志同道合的朋友，分享共同的兴趣爱好，产生情感共鸣。他们可以在亚文化中寻找自己的价值和生活意义，从而增强自信和成就感。亚文化是人们树立个人形象和寻找认同感的一种方式，使人们更好地理解自己，找到生活的意义。
最后，亚文化也是时尚和创意的源泉。许多流行趋势都源自于亚文化的崛起。例如，时下街头风潮的流行，就源自于街头文化的兴起。年轻人通过街头服饰、音乐和艺术表达自己独特的个性和审美观念，引领了时尚的潮流。亚文化的兴起也推动了创意产业的发展。例如，动漫产业、游戏产业、音乐产业等都因亚文化的推动而迅速发展起来。亚文化中的创意和独特性为社会带来了新的活力和创造力，激发了人们追求创新和个性的激情。
尊敬的评委、亲爱的听众们，
亚文化是一个非常有趣且引人深思的话题。它既是社会多样性的表现，也是人们自我认同和创新创意的方式。作为新时代的年轻人，我们应当积极关注和参与亚文化的发展，提升对多元化社会的理解和认同，同时也要尊重其他人的文化选择和生活方式。通过亚文化的展示和传播，我们可以建立更加开放和包容的社会，让每个人都能找到属于自己的位置，实现个人的独特梦想。
谢谢大家！
和文化演讲稿 篇11
一、校园文化的内容
校园文化是以学校教育价值观为核心的观念、制度、行为方式和物资建设的集合体，它是学校精神财富和物质财富的总和。先进的校园文化包括精神文化、制度文化、环境文化和课程文化等方面。
办学理念等观念及由此产生的道德规范、行为准则和精神风貌。
2、制度文化。是规范学校运行的各种制度的总和，是校园文化的重要组成部分。制度文化是学校精神文化的具体化，师生员工的行为准则是以学校制度文化为依据的。
室内外环境布置、校园绿化美化和人文景观的布置等，它们都以不同的方式向人们传达着校园文化的信息。软件伦理环境，包括教工和教工、教工与学生、学生与学生的人际关系。
4、校本课程文化。是在学校制度文化和环境文化的背景下，对学校精神文化的实践和创造。课程文化力求实现教育内容从封闭走向开放，学习方式从被动走向主动，人格养成从冷漠走向关怀，课程资源从贫乏走向丰富。实现教师与学生共同成长，力求体现现代学校发展的智慧和创意。
二、校园文化的功能。校园文化具有如下五个方面的功能：
1、陶冶功能。良好的校园文化环境，能够陶冶师生员工的情操，塑造人们美好的心灵。
①激励陶冶。“借山光以悦人性，假湖水以静心情，使师生获超然世外之感，在万籁空寂之中悟通皈真。”优美的环境撩拨人们激动的情绪，引发学生读书和追求真理的向往。②模仿陶冶。名人成功的足迹。学者的格言警句，教师的人格魅力，在学生心中树起模仿的偶像，从而找准人生座标。③追求陶冶。校园一景一物显示出文化的特征，风物人情显现出教育的功能，让学生体味出生命的真正意义。
广播、宣传橱窗等传播媒介构成的文化环境；校风、人际关系、集体舆论等构成的文化氛围；学校组织的文化活动等共同构成—种文化效应场，产生—种对校园精神的认同和内化，形成—种激发因素和原动力，给人以无形的力量，鼓舞土气，催人奋进。
3、凝聚功能。共同的价值观念，共同的目标追求；化分力为合力，变离心力为向心力；
挖掘潜能，增强后被覆盖的劲，把精神力量转化为物质力量。
行为方式的价值导向。
性格和自我意识等，形成一种新的灵魂世界。
三、农村初中校园文化的特征
优美的校园——文明特征；学校标识、媒体介质——文化特征；校纪校规、课程设置——规范特征；教育场景、活动设施——教育特征；尊重民俗、贴近自然——自然特征。
团结友爱——和谐特征；民主自由、生活快乐——民主特征；作风朴实、纪律严明——教化特征；积极进取、追求卓越——进步特征。
四、校长的文化使命
1、现代化学校需要三大支柱：一个好校长，一支高素质的教师队伍和良好的校园文化。校长的文化使命就是着力培育三大支柱，形成学校独特的文化，引领学校创新和发展。
一举手—投足间，你校长个人魅力或许不是你制订的制度，而恰恰是你的言谈举止所营造出的风情，体现出的文化。③健康的生活态度。生活态度决定着工作态度，—个有文化品位的人—定是有乐观、向上的生活态度，不颓废、不消极，有—种积极昂扬向上的追求，努力奋进的斗志。④高尚的道德修养。校长的宽广胸襟体现在能宽容教师，体恤下属，容纳不同意见，正确对待下属的失误，要有宽容之德，厚道之品，善良之心．要严于律己，做到受辱不怒，处变不惊，虚怀若谷，胸怀坦荡，从善如流，不计恩怨和得失，不以恶小而为之，不以善小而不为。⑤雅致的审美情趣。审美是人类高级的精神活动，它要求人们用美的眼光去审视每一个个体生命，每—个事物具象，学校的文化晶位离不开校长的慧眼灵思，离不开校长的巧手妙构，更离不开校长的文化思考和美学追求．校长只有具备了雅致的审美情趣，才会在学校的管理中注重营造和谐。⑥先进的管理思想。确立“人本”思想，以人为本，尊重人，发展人；“仁德”思想，仁者爱人，德育为先；“合和”思想，有合作意识，和谐意识；“求是”精神，追求真实，诚实守信；“自强”精神，进取竞争，永不屈服；“包容”心态，宽容大度，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。⑦强劲的创新能力。校长对学校的发展要具有前瞻性、预测性、全局性、长远性的思考与研究，要设计学校的发展蓝图，制定适合学校发展的治校方略；在办学过程中，要有资源意识、教育晶牌意识、效益意识，要对学校原有文化在继承的基础上升华、创造，只有升华、创造才能扼住时代的发展脉搏，而不致于学校的文化滞后，影响教师的发展、学生的发展。只有创新，才会焕发光彩和活力。
3、校长要有思想，学校要有文化。
正确的办学思想是学校文化的灵魂。它包括对教育意义和功能的理解，对人才、质量标准的看法，对师生关系、教学关系的认识等等。①校长首先要有自己的办学理念，有了理念才能有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功。校长的成功在于将代表先进文化发展方向的先进具体的，大家都认同的理念，形成具体的'可操作的目标。教育是唤醒，是思想与思想的交流，是情感与情感的沟通，是生命与生命的对话；教育是感动，是心灵与心灵的碰撞，是激情的挥洒和真情的流露。校长的使命就在于不断地制造唤醒与感动。②要把办学思想和理念转化为师生共同的追求。内在目标，形成共识；不断探索，广泛认同；开展活动，提升价值。③应建立起人性化的、弹性的管理制度，提高教师的生命质量，提高学生的生活质量。④学校要形成办学特色。彰显传统文化，发挥地域优势，形成办学特色尊重学生个性，实施因材施教，培养学生特长最好的教育是张扬学生个性的教育。
搭建平台、深化研究、规范管理、优化评价。学校要制定教师发展规划，营造教师发展的浓烈氛围，让教师充满活力，形成不断向上，创新的盎然生气。如公安县第一中学教师文化建设包括：举办青年教师读书班、举办教师教学论坛、举办科技艺术节、实施教学开放周、实施教师三项评价(教师、家长、学生)。
五、建设健康向上的校园文化 (一)农村初中校园文化的优化设计
校园文化以其教育内容上的广泛性、方式上的启示性、过程上的弥散性以及功能上的激励性等鲜明特点，越来越显示出它在学校教育教学管理中的重要地位。
整齐、明亮，给人以美的感受。绿色的校园——绿树成荫、花卉繁茂、四季常青呈现出怡人的温馨。文明的校园——校园景点化、自然人格化。一桥一亭皆文章，一花一草存思想，给人以心灵的昭示。文化的校园——宣传橱窗、名人画像、广播校刊等无不显现出文化的寓意和教育的功能。
养成良好习惯为目标，以维护校园公平、提高校园人的素质为取向，建立健全学校制度管理体系，形成学校的办学软件系统。校长的责任在于建立制度管理的体系并使之形成自我约束的机制。
育人目标、校旗、校徽、校歌、榔"等R-十杆财卜实的追求和个性特征。舆论导向进步，人际关系和睦，校风、学风纯朴，形成和谐的道德风尚。尊重知识，崇尚高雅，人人有进步的追求和美好的愿景。如清华校训：自强不息，厚德载物。南开校训：允公允能，日新月异。
4、挖掘内涵，设计体现学校特色的课程文化。作为校长，应该学校的人文内涵，设置颇具个性的校本课程文化。应开发体现地方特色的校本教材，设置张扬学生个性的校本课程，开展丰富多彩的校园文化活动，拓展学生知识能力的发展空间。
（二）农村初中校园文化建设的途径
爱国家、爱人民。尊敬父母，团结他人，同情弱者。④美的教育：心灵美，行为美，仪表美
体现时代精神、宏扬发展主题、追求人文意境。
见贤思齐的作用，校长要学会表扬、榜样的力量是无穷的。
4、重视情感投资。尊重人格，维护公平，保护弱者；交流思想，沟通情感，关心疾苦；改善环境，增进服务，愉悦身心。
5、重视农村学校的特点。尊重民俗，增进校园文化与社区文化的融合；艰苦朴素，合理利用资源改造文化环境；提高质量，满足农民子女的教育需求；服务农村，推动农村社区文化的发展。
人是文化的动物，他要受到文化的推动和文化的制约，办学校实际上办的是一种文化氛围。在课程改革的背景下，文化治校已经成为学校管理的新视角和新境界。
和文化演讲稿 篇12
（一）编纂“中华梅氏大宗谱”
宗谱是家庭、家族的历史档案，是祖祖辈辈的生命史册；他对海内外宗亲寻根问祖、凝聚姓族有重要意义。他还与正史、方志构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的组成部分。
梅氏源远流长，留存许多族谱。但从商未先祖梅伯到秦末西汉梅鋗及东汉梅福的记录，各地不一。本会计划组织编委会，推举有编谱实践经验和文史水平，且能站在全族高度上分析和处理问题的编辑委员会来组织纂修“中华梅氏大宗谱”。这项工作分为两个部分：其一，编委会主要研究梅氏世系主干支和迁徒路线，合并各地区以始迁祖为主的地区族谱。其二，各迁徙地则由地区宗亲编辑始迁祖为首的地区族谱并报送编委会合并为“大宗谱”。
这项工作看似浩大，但分为主干和支系两块后其编辑速度可大大提高。XX年以来，完成中华宗谱的姓氏已有一定数量。我梅氏现已传承一百余代，编辑宗谱是本会历史使命，大家一定要完成世代宗亲期盼的任务。
（二）编纂“梅氏历史文化资料收藏条目”
改革开放三十年以来，国内迎来文化研究最好时期。我国通史、地方史及千年文明所产生的文史巨著纷纷问世。尘封多年的梅氏历史文化遗存内容逐渐出现在各地图书、文史、博物、档案馆的书籍和电子信息存储设备中。如“中华二十六史、中国地方史集成、钦定四库全书、百业大辞典套书”等等。这为会员研究梅氏文化提供了极好条件，为早日收集这些珍贵材料以防尘封流失，本会建议会员有组织通阅这些资料并编录“梅氏历史文化资料收藏条目”进而形成“梅氏文化大辞典”。这是梅氏文化爱好研究者急需之物，本会应承担编辑任务。
上述传世著作的编辑工作由本会团队集体完成。这可体现梅氏集体智慧，著作才能保证准确、全面。每个编委应在版权、荣舆面前放弃自我，化小我为大我，自觉为宗亲工作。
随着国内经济和科技文化深层次的迅速发展，梅氏一批企业家和经济人士脱颖而出。他们是一批根据市场需求创造产品财富与时俱进的精英。除为社会作出贡献，他们还积极关心家园建设，支持各地宗亲发展经济和文化教育事业，先富带后富，成为宗亲心中的楷模与希望。
由于市场经济发展时期不长，梅氏企业目前数量不多；且企业多利用运作，缺乏延伸上下产业链和作大作强的办法条件，因而多处于中小规模。他们需要相互联络、交流、鼓舞、支援。梅氏文化研究会应该在研究这些问题后计划以下几个方面的工作：
（一）将中华梅氏文化研究会成立大会办成海内外宗亲积极参加的联络大会，在会中举办“梅氏企业论坛”。使海内外梅氏企业家有交流的机会，即“文化搭台、经贸唱戏。”在联络较多梅氏企业家后编录《梅氏企业名录细目》，介绍梅氏企业规模、成就、合作方式。进而成立“梅氏企业分会”，使之强强联合。
家族制企业在国内外层出不穷。但我们知道领导成员过于狭隘的企业是难于健康发展的。而多地区梅氏代表参股的企业可避其弱点且能集各地智慧和管理办法，进而充分利用市场条件做大做强企业。此梅氏企业应使参股宗亲倍感责任和回报。
除经济企业界，梅氏在政界、军界、科技文化界亦有许多名人，本会将收录他们重大业绩与贡献，编写《中华梅氏知名人物联谊手册》弘扬这批现代精英。
梅氏人物浩繁若如星辰。从祖先梅伯、梅鋗、梅福，到近代追随孙中山先生的铁血梅氏、抗日英雄；以及现代各条战线革命英烈及模范志士，都应组织文艺作品弘扬、传播其个性与功绩。近来社会上有丝弦“砲烙梅伯”、电影 “梅兰芳”，还有梅一文老人花八年时间写出的`赞扬民族英雄梅挚礼“血洒中原”剧本，这是很不容易的。本会希望全体会员运用散文、小说、戏剧、影视文化形式弘扬梅氏历史及英雄事迹。上述“血洒中原”剧本，本会将组织影视编导家研究搬上银幕、银屏。
梅氏多年遗存许多诗文字画，楹联画像。本会将根据其原型制作邮票，纪念收藏品。对于古代、近代、现代梅氏画品，宗亲又是急盼收藏的，本会将收集、制作多种画册满足各方需求。
梅花文化值得本会进一步深入研究。其个性、品质、内涵值得会员细细品味。本会积极组织参加推介梅花为国花的活动。正在传承中的梅花菜肴补品应科学地向社会推崇。
近年来发展在互联网上梅氏网站形成的网络文化在沟通宗亲情谊、寻根问祖、探寻梅氏源流等多方面起了极大作用。许多梅氏兄弟姐妹、父老乡亲在工作闲暇之余，在梅氏网站亲热聊天、问候、传递信息，其乐融融。有的优秀网站还经常公布梅氏文化研究的资料和成果，实在感人！这些博主多为熟悉电脑技术的高手，使宗亲深深感到梅氏文化在先进科学技术陪伴下传播古朴厚重、优美典雅；情韵和谐有序。
但参与网络文化宗亲人数目前还不多，有些文章的点击率较低，各网站要大力扩充网友，提供更多梅氏文化资料和研究成果，广泛为宗亲服务。
本会将陆续表彰优秀梅氏网站、博主；并要求网站公正、公平、公开，对本会宗旨负责。
上述四方面工作是现实和重要的。本会初创，在资金、组织、人才方面有许多困难。唯一不缺的是有梅花精神；不畏严寒，敢创天下之先。现在宗亲出钱、出力，相信梅氏文化研究会首届理事会工作计划一定可以顺利完成！
和文化演讲稿 篇13
亚文化演讲稿
尊敬的评委、亲爱的同学们：
大家好！我今天要和大家分享的主题是“亚文化”。
亚文化是指在大众文化的主流之外形成的一种具有独特特征和内涵的小众文化现象。亚文化在社会各个层面都有显著的影响力，从音乐、时尚、艺术到生活方式、价值观念等等，都能看到亚文化的存在。
首先，我想从亚文化在音乐领域的表现开始说起。随着音乐的多元化发展，不同的音乐流派迅速崛起并形成了自己独特的亚文化。例如，嘻哈文化作为一种流行的亚文化现象，它展现了年轻人对于街头文化、自由表达和个性追求的热情。嘻哈音乐以其独特的韵律、歌词和方式成为年轻人追捧的对象，打破了传统音乐的束缚，赋予年轻人更多的自由和热情。
其次，亚文化还在时尚领域造就了无数个性派的代表。朋克、原宿、嬉皮士等风格独特的亚文化在时尚界掀起了一股狂潮。这些亚文化通过独特的服装风格和个性化的穿着方式引领着时尚潮流，成为时尚界最具影响力的一股力量。例如，在原宿亚文化中，人们可以看到五颜六色的发饰、流苏装饰的服饰和大胆的妆容等等，这些个性张扬的时尚元素给人一种自由奔放的感觉，吸引着无数年轻人的关注。
此外，在艺术领域，亚文化也有着自己独特的魅力。街头艺术、涂鸦和插画等形式成为亚文化艺术的代表。以涂鸦艺术为例，它通常在城市的街头墙壁上进行，以其独特的图案和色彩给人一种前卫、叛逆的感觉。涂鸦艺术反映了年轻人对城市生活的态度和社会现象的关注，也成为年轻人表达自己声音的一种方式。
最后，亚文化还在生活方式和价值观念上产生了深远的影响。例如，素食主义、环保主义、户外运动等都是亚文化中的典型代表。通过拒绝摄入肉食或者减少对动物的剥削，素食主义将自己健康和环境意识结合在一起，成为一种正面影响社会的生活方式。户外运动则通过鼓励人们走出封闭的室内空间，接触大自然，追求健康的身心状态。这些生活方式和价值观念在亚文化的推动下获得了更多的关注和认可。
亲爱的同学们，亚文化作为一种社会现象，为我们提供了更多多元化的选择和表达方式。它不仅激发了年轻人的创造力和创新力，也推动了社会的进步和发展。我们应该欢迎和尊重亚文化，不断学习和探索，从中获取灵感和启示。
在结束前，我想引用美国哲学家爱默生的一句话来总结我的演讲：“不要害怕表达自己的独特之处，因为只有当你成为自己的时候，你才能真正获得自由。”让我们勇敢地表达自己，追寻自己的梦想，成为一个独立思考、勇于创新的亚文化的一分子。
谢谢大家！
