进与退同在作文【篇1】
人生在世，顺逆相伴，乃是常态，那么如何面对才能是自己安然地立身处世呢?曾国潘在家属中表达道：“顺境不惰，逆境不馁，以心制境，万事可成”这就是最好的回答。不管顺境逆境，掌握了正确的方法，才能使自己得以安然地立身处世。
顺境时，要学会看轻自己，及时收敛成功的喜悦，懂得居安思危，不要停止前进的步伐。人处在顺境中，很容易会产生自满的情绪，很容易自我膨胀，被喜悦所蒙蔽，却不知顺境是暂时的，在其中一味地迷失，花开一度的堕落令人唏嘘。古人云：“生于忧患，死于安乐”。便是这个道理，唯有看轻自己，像羽生结弦一样，因为认识到自己不是最强大的，他才没有止步于现有的成功，从而一举蝉联冬奥会花样滑冰的冠军。
看轻自己，降低自己的高姿态，方能善待他人。老话说得好，己顺，则待人以平和;己达，则待人以谦恭;己喜，则待人以沉静。有些人，当他们处于顺境时，或满足于自己的成就，只关注自己而忽视他人，或自认为不可一世，看他人如蝼蚁，出口伤人，无视他人的自尊。这样，他们最终将会丧失原有的亲情与友情。我们可能达不到“己顺，则待人以平和......”那样高的境界，但我们可以做到不张狂，不炫耀。善待别人，其实是一种亲切平和的姿态，一句问候便能做到。
顺境轻己，给人以温暖;逆境重己，给己以慰藉。
处于逆境之中，要懂得看重自己。不被失败的过往所裹挟，时常保持乐观。在史铁生看来，死亡是一个必然会降临的节日。人生不应该只追求两点一线的一帆风顺。花开花落，云卷云舒，他将死亡轻放，身处人生最大的逆境中仍能看到未来的希望。还要学会感恩，留心关注生活中的小确幸，当逆境表现为贫穷时，村上春树是这样面对的：我们年轻，新婚不久，阳光免费。幸福只是一种由内而发的期盼，及时调整自己的心态，我们也可以做到像子瞻那样在评价自己坎坷的一生时，以“黄州惠州儋州”六字带过。
逆境中的看重自己是要和自己和解，宽恕自己。适当降低对自己的要求，降低自己的竞争心，正如兰德小诗所言：我和谁都不争，和谁争我都不屑。
逆境时，不要丧失了斗志，要懂得挫折是一笔财富。网络励志语言：逆风的方向才更适合飞翔。虽然很鸡汤，当表达的正是这个意思，人往往是在孤独中学会坚强。
顺逆有方，做到进退自如才能立于多变的世界中。
进与退同在作文【篇2】
课间说起上课的进度，才发现我是上得最快的那个。谭趁机给我善意的提醒，说有学生说我讲课太快，跟不上。这个问题，我了然于心，一直想改正，但诚如一个人的性格，怎可能容易改掉，所以在开课第一天，我就对学生说了我的缺点，希望他们尽快适应我，而不是我来适应大家。
班会课，许不在，让我帮忙监管。我决定让学生写写对我上课的意见，并把刚才老师的表达也一并说了。五分钟后，同学的意见全收上来，大多数都是觉得我讲话速度太快，希望放慢速度。有两张纸条吸引了我的注意，只有一句话“我就是觉得老师不太公平”。
对学生不公平，这是我从未曾考虑过的问题，也决不允许它发生。还不认识他们，查看桌位表，发现他们是同桌。我叫他们出来说说老师怎么不公平，他们先沉默不语，我鼓励他们说。告诉他们，老师也许无心，做了什么不公平的`事，一定要说出来，老师才可以更好改正。张同学终于说了，表达的意思是，我一开始让他当课代表，最终又没让他当，是不是因为他是复读生，看不起他。
才想起，我一开始是准备让他当语文科代表的，因为他背书极快。最后是因为觉得他的胆子有点小，遂没成。但当时我并没有很好向他解释。原来是一场误会。
问张同学的同桌，他说因为不知道写什么，看到同桌这样写了，就写了。我告诉他，做任何事都要对自己负责。他点头。
谢谢同学的意见，这样老师才可以和同学一起进步。
进与退同在作文【篇3】
一、进
历史的车轮，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。
我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。
今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3.7%，xx年到了18.3%，然而到了xx年上升为27.8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的进步。然而在进步的同时，我们也发现了不小的隐患……
二、退
课本上曾讲过，历史的车轮不停转动，永远地向着前方驶去。
而通过图书阅读率的下降这个数据又在证明，我们有些事是在往“后”退着的，让我们来看看下面这组数据：1999年图书阅读率为60.4%，而到了xx年阅读率首次低于50%。当了解众多原因影响阅读率后，我们发现因素不一。有人说没时间，有人说没地方借……
社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。
三、合
让我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西，比如阅读书本。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。
创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。
进与退同在作文【篇4】
【话题材料】
在借助锯来加工木材，将其裁制成人们需要的种种规格时，人们往往会有这样一种体验，不管是人自身的作用力发挥，还是锯条在木材中的运行，总是既有“进”的方向，也存在“退”的姿态。而正是在这样一种“退”与“进”的深刻把握之中，人们完成了工作，满足了生活的需要。
根据上述材料，以“进和退”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇。
【立意注意点】（迷你句子网 wWw.jZd365.COM）
1．准确理解话题内涵
暂时的停止不能叫退，本来就没有前进，也就不存在所谓退（陶渊明的辞官还乡可以是退，庄子的不愿出仕不能叫退）；退可以是主动的也可以是被迫的（范蠡的退隐江*湖是主动而为，李白的寄情山水，是被迫而作）。
2．准确把握话题关系
进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。可以是一种对立关系，逆水行舟，不进则退；可以是目的关系，进是目的，退是手段，退是为了更好的进；可以是条件关系，不懂得退就不可能进；可以是包含关系，有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；可以是转化关系，进而不当，就导致后退。
3．关系型作文离不了对话题关系的准确理解和必要的分析。要先选准一种关系作为确立立意的角度，不能在一篇里多次变换角度，造成思路的混乱。（比如，一篇中把“进”“退”既看成对立关系，又看成包容关系，就会自相矛盾）
4．不能仅仅局限于对话题关系的分析。分析关系是必要的，但只能是基础，不能是主体，主体应是从这个关系出发，阐释自己对该话题在现实生活中的实际意义的认识，这样的才有现实针对性，才有价值。比如，可以讲如何看待生活中的“进”与“退”，如何把握“进”与“退”的方法与尺度等。
5．不能对话题的多个概念平均用力，要在兼顾所有概念的基础上对某个概念有所突出，这样的才有新意有深度。“进与退”的话题,可以把重点放在“退”字上，“退一步海阔天空”就是很好的立意。有同学分三层：我们需要前进 必要的时候又要能后退 要协调好退与进的关系。这样的属于重点不明，立意不深。
6．注意思想意义的积极性和说理的辩证性。不能对所有的退全都大唱赞歌，作为一种积极的'人生态度，“进”是我们必需的，而且是应该贯穿我们人生始终的。退只是手段，不是目的；只是暂时，不是永恒；只是适量，不是无休止。
【精彩立意】
表面的退未必是真正的退，小退一步可以是为进一大步作准备，轻松地越出一大步也可能是无尽后退的开始。只有真正把握住进退的人，才能在任何时候都游刃有余。
进退之间往往可以成就一段人生，同样也可以使那唾手可得的成功在瞬间灰飞烟灭。这取决于个人在这进退之间所作的取舍。
处于任何一种情况下，既要做好奋力前行的准备，又要有全身而退的计划，在这一进一退之间获得最大限度的利益。
不要把退当成法宝把进当成教条、退与进的取舍需要深思熟虑、进退的抉择需要一颗平常心
只退不进是畏缩胆怯，只进不退是有勇无谋，只有恰如其分地把握好进退，才能游刃有余，事半功倍。
要正确看待退和进：要能屈能伸、要学会放弃，要知道满足
进与退同在作文【篇5】
最近一段时间，随着车辆的增加，交通拥堵已成为城市的普遍现象。对于这种情况，有经验的交警指挥拥堵的车辆向后退，因此，前方便有了空间，车辆即可依次顺利通过。
在这种普通的交通现象和疏导方法中，蕴含着一些哲理。只有车辆退后才能更好地前进，这进中有退，退中有进，最终才可顺利前行。在人生的道路上， 自然也会有进有退。那么，人生中的进退之道又是什么呢？
《中庸》曰： “明哲保身，进退自如。”古人提出进退之道，主要是针对仕途。圣贤主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，为官进退有度，既明且哲。其实，做到进退自如，亦可成大业。
明太祖朱元璋当年率军起义，在各路诸侯竞相厮杀、各自称王之时，正确判断天下形势，选择了韬光养晦，采纳了“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，历隐忍退却之苦后，终成大业。如勾践，如韩信，无一不是在关键时刻选择了隐忍，以退为进，而终都有所成就。种子发芽，蝉儿呜叫，都要在地下蛰伏一段长久而寂寞的时光。黑暗中的寂寞，是为了以后更好地破土；现在的退却，是为了日后的睥睨天下。这样的暂时退却，又怎能不让人佩服？
可并不是所有人都信奉进退有度，宋代陆游曾言： “信乎明哲保身之难也！”进退并不能时时在自己手中掌握。
典型如楚霸王项羽。“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”垓下细雨霏霏，他只留此一句便横剑颈上。剑刃上的血色断了一个时代的念想，乌江边的哀歌引了无数后人的扼腕叹息。有人说过刚易折，有人怨项羽糊涂，我却想到李清照“生当做人杰，死亦为鬼雄”的赞语。项羽似乎从不懂退让，或者说，退与不退，过或不过乌江，并不是他自己所能选择的。()我总觉得他身上有一种东西，可以轻易左右他在生死关头的选择，就算明知前方是不归路，仍义无反顾――那东西就是尊严，以及信仰。这骄傲的尊严和信仰，比天下更美好，比生命更重要，若是没了，他又怎能是项羽，怎能是那个睥睨四方的楚霸王？
浩浩历史长河，为此决绝赴死的'人不在少数：从荆轲到文天祥，从文天祥到谭嗣同……无一不是为某一信仰而毫不退让。这种坚定与执着，虽将他们推向死亡之途，但我们能说他们不懂人生的进退吗？
人的身上总有一种比生死更高贵的东西，它可以引领人冲破黑暗。朱元璋，勾践，韩信……追求与信仰使他们可以忍受退却的寂寞与屈辱，如蛟龙蛰伏百年，一朝出海，腾云驾雾，天地变色；而项羽，荆轲，文天祥，谭嗣同……他们的信仰要求他们从不退却，如夸父追日般奔跑，即使渴死，身体也化为桃林，滋养一方。
不同的两种人，都让人心生敬佩！
进与退，从来没有统一的坐标，关乎不同人的抉择，关乎牵引人生走向的信仰。进与退，如人饮水，冷暖自知。
进与退同在作文【篇6】
人类在不断地通过前人的经验在改进，在进步。而先前的各种社会经验总是通过各类书籍而延续了下来，所以进步总是脱离不了与读书的干系。
——题记
一、进历史的车轮，飞快而过。从猿人到现代文明的现代人，一眨眼间，一晃而过。
我们通过古人留下来的“四书五经”学会了孝敬父母、老师；也懂得了众多生活阅历，使华夏儿女在“孝、敬”等方面卓然于世。通过古人的《三十六计》学会了种种战场经验。通过阅读古代名著、世界名著，了解了曾经的人生百态。积累了大量的经验。在人类的不断努力中，我们一直进步到了今天。
今天也就是所谓的一种现代化，出门以车代步，上楼以电梯代步，曾几何时就连阅读书籍也变成了简单的网上阅读。这个社会逐渐趋向速成化，有众多的人认为网上阅读更方便了。不用翻页，不用抱着沉甸甸的一大摞书本翻来翻去地找……1993年网上阅读率为3.7%，20xx年到了18.3%，然而到了20xx年上升为27.8%，这个数据在日益渐长。我们可以从这个并不复杂的数据发现社会的进步，国家的进步，人类的进步。然而在进步的同时，我们也发现了不小的隐患……
二、退课本上曾讲过，历史的车轮不停转动，永远地向着前方驶去。
而通过图书阅读率的下降这个数据又在证明，我们有些事是在往“后”退着的，让我们来看看下面这组数据：1999年图书阅读率为60.4%，而到了20xx年阅读率首次低于50%。当了解众多原因影响阅读率后，我们发现因素不一。有人说没时间，有人说没地方借……
社会前进的时候，人们只发现，只看见了进步的.、新颖的那些东西，而忽视了某些本质问题，这就是我们的所退之处。
三、合让我们在前进的同时，千万不要忘记那些传统的，但带动我们前进的，对我们有益的东西，比如阅读书本。只有这样，新旧结合，相互弥补，才能加快社会的发展、进步。同时对人类文明不断加以补充。
创新和继承结合，才能更好更快地发展，这就是明智的选择。
进与退同在作文【篇7】
人们都提倡要进步，社会要进步，人类要进步，科学要进步，一切的一切都要进步。可是人们有没有想到在进步的同时，也要有所退步的。在人们的科学发达了，大自然却一直在哭泣。人们为了发达，为了称霸世界，无休止地利用大自然。科学在进步是为了人们生活水平的提高，是为了让人们过上一个幸福安康的日子。但是人们有没有想过，在利用大自然，也是在损坏大自然。人们失去了大自然这座大山的支柱，生活会过得好吗？周围的世界都是尘土漫天飞，再也看不到一点绿色的植物，看不到那美丽的溪流，看不到下雨时的那种意境，看不到鸟语花香的景色了……到那时人们或许会无比的后悔，可是一切都晚了。如果再不退步，这个世界就要完了。
植树，这是一个非常完美的行动、也是一个非常原始的行动。为什么我们不为了进步而改掉这个行动呢？就是因为它对人类非常有利。
当你和朋友或同学吵架了，周围的火药味非常浓。这时老师、同学可能都会劝你：“退一步，海阔天空”或“吃亏无碍，退让何妨”。
“进”也好，“退”也好，如果对世界有利的都好！
进与退同在作文【篇8】
有一鹤，自南而东飞，游于东海，入江之南林。
初，鹤遇一草，泛名芳。曾自以为心之所属，可相惜相依，莫知其为虚幻之影，如梦，醒则飘远。为草而伤数月，自压此往于心，不足向外扬。随光阴移，渐愈合，后缓益。不再言之。
鹤历此，犹如朝齿蛇，内十年，惧触井绳。非风雨云作不惊，攻书、墨、学术、案图类。凡江湖事涉红尘，皆不闻问。以退两春秋为期，闲游于林，不染一尘。
游林久，实为心静眼动。忽某日，俯细察惊觉，或优者非远而近乎？一丽人渐时入思。多详，可描为：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。云髻娟眉，拂如柳叶；瞳眸双神，明如叶露；靥白映红，姿如碧荷；青丝齐腰，色如蘸墨；纤体窈窕，飘如芙蕖。其性也，行速细平缓，静坐非好动，言慢谨略涩，调低不喜耀，温雅渗微怒。触心者，非贪一时之兴，踟蹰不前，莫为缘留缠于此。披素衣而不盖璀粲兮，为悦之者容；珥瑶佩而不大炫扬兮，现惜闲注表；动作快而不错漏乱兮，显心灵腻慢。
所愿秉赋佳丽极优之词，莫为如此是也：齿白唇红，衬映双瞳剪水；明眸眉画，洽秀梨花带雨。沉鱼落雁之上下，闭月羞花之内外。于冰肌玉骨时惊叹，堪月貌花容竟折服。好赏静芳芷兰，留恋出水芙蓉，漫忆靡颜腻理。如梦如影里轻见，秀外惠中塑碧玉，绰约多姿。
物以合聚同类，人以清分同群。吾等闲辈，古今划四区矣：拥德持才之士，拥德无才之人，无德持才之徒，无德无才之流。此言可释为人者，德才兼备者为士优，惟德缺才者凡夫之人，惟才缺德者庸俗氓徒，德才皆空者众唾斥外。
余置属何类乎？徒、流之辈绝不染，先德后才，甘为人先，求才需不懈，毕生追之，不为满。
前人常训曰：人无完人，金无足迹。余情悦当之完人，今睹阅堪番，蓦深醒此训理之于然，天下之大，踄足虽广，尝未现完人者。高山流水容识音近林之鸟得，花丛佳华容诚心追求者得？尝敢轻断其言也。
江湖浪涛，红尘浓烟，进者，有得有失；退者，必无。到景而不游，乃憾事。夫进须勇也，有险恶雷电，荆刺布路，明暗莫测。选进选退，难与举棋不决，楚河易渡，汉界为艰。
自遇与偶遇，不为人时，不为机时，于人之所攀。此为又一自战，躯入获胜则全终，败则全退，永不涉步。
经数日深虑，得一论：进！
进与退同在作文【篇9】
为了维护国家的尊严、打击强秦的嚣张气焰，蔺相如挺身而出，义无反顾；国泰民安，同样还是为了国家，他退避三舍，不与争锋。
进与退的选择展现了他的气魄和气度。他是一个能屈能伸、顶天立地的大丈夫。
进—“王必无人，臣愿奉璧往使。”
赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王心生贪念，名以十五城易璧，实则欲占为己有。
面对秦昭王的贪心，赵王与诸大臣束手无策。幸得宦者令缪贤着力举荐，蔺相如出场了。他凭借着理性的思维、冷静的头脑，准确地分析出了当时的形势。赵王很为难，这项艰巨的任务该交给谁，谁又能承担如此重担。蔺相如开口了：“王必无人，臣愿奉璧往使。”好一个蔺相如，为国效力的责任感，为君尽忠的使命感，在他身上展现得淋漓尽致。在秦国，他每一步都走得漂亮—以死相逼，令秦昭王怒火中烧但又无可奈何。“卒廷见相如，毕礼而归之。”他不辱使命，完璧归赵。
退—“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
“完璧归赵”后，相如被封为上大夫；“绳池之会”后，相如晋升为上卿，排到了廉颇的上面。正是相如施展才能的好时候，相如却因此惹来非议。廉颇缺乏长远的目光，眼看蔺相如位列自己之前，心里很不是滋味，他甚至扬言：“我见相如，必辱之。”相如处处回避他：朝廷上，相如时常推托有病；在路上，每每遇见廉颇，相如“引车避匿”。对于这种做法，相如向不能理解他的门客解释道：“故吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”好一个“以先国家之急而后私仇也”！好一个蔺相如！如此的深明大义，如此的深谋远虑，怎能不令人敬佩！廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，二人结为刨颈之交。
进，展现了相如英勇无畏，愿为国家赴汤蹈火。
退，展现了相如深明大义，愿为国家含垢忍辱。
进退皆为国，相如如此，廉颇如此，缪贤也如此，他在推荐相如时不是为自己！
进与退同在作文【篇10】
古代一位哲学家曾说过，世上有两种生物，一是刺猬，二是狐狸。刺猬遇见危险时，要不是用自己的利器向前刺，要不就向后退，而狐狸却不一样，它可以随机应变。其实，这也就向我们人类一样，一些人死脑经，不知变通，难成大事，而还有一些人便知变通，更容易获得成功。
只是进，这是行不通的，人生之路不平坦。有着像大山高大的阻拦，悬崖陡峭的危险，面对着这些阻碍，我们应如何做呢？攀上高山，世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的。跳下悬崖，只有一个结果，那就是粉身碎骨，永远无法到达成功的岸边。面对这些困难的时候，我们不能盲目的前进，只能先后退，寻找其他路径，通向成功的远方。
当然，只退不进这是不可能的。想要成功，只有向前行，一昧的向后退，也就正如自己原地踏步，别人一直在进步。这在别人看来，自己也就正如一个懦夫，不敢向前寻找成功的道路。在实际生活中，退进在咱们主要体现在学习这一方面，学习当然要前进，但也不能为进步一昧的进，人类不是机器，学习后应适当的.休息，这样才会取得事半功倍的效果，这也正如进与退当中的进退结合。在我们日常生活中，与同学家长等其它人发起了争执，有了矛盾，这时应怎么办？和他们大吵一顿？不，我们应在这时选择退步，但，这退步不是让别人得寸进尺，而是再向前进一步，从而解决矛盾。自己有不对的向对方道歉，别人有不对，应尽量谅解，这也是进退结合。
韩愈是我国古代文学家，教育家和政治家。他教育注重为师之道，政治高举儒家思想，拥护中央集权，这些成就，足以让他名垂青史，但他因劝谏宪宗皇帝不要迷恋佛教，激怒了宪宗皇帝被判死刑，又因裴度等人的讲情，免死被贬潮州，这看出了韩愈的“退”。韩愈贬到潮州之后，一般被贬官员不会太积极参政，但韩愈却不一样，刚上任就为百姓做了四件好事，这看出了韩愈的“进”。我们应也把韩愈当成自己的榜样，学习他进中有退，退中有进，将进与退结合于一体。
进与退同在作文【篇11】
在漫长的人生道路上，经常面临着进与退的选择。机关里组织义务劳动，有些人争先恐后地去了，有些人却以各种借口退了下来。讨论分房子、提工资，有的人首先想到更困难的同志，自己默默地退下来;而有的人却大吵大闹，使出浑身解数，决不肯牺牲自己的一点利益。事情虽小，从字面上看也就是两个字的差别，却反映了人们的不同思想。这种思想的差别，在紧要关头的进退上，表现得更为明显。
华山遇险，几个游客从山上摔下来。第四军医大的学员们迎上去了，冒着被撞伤的危险，用自己的身躯去挡;冒着被带下山崖的危险，用双手去抓。他们救人的时候，丝毫没有想到自身的安危，心里只有两个字救人。
同恶势力斗争，安柯同志赤手空拳斗歹徒。围观者众多，却没有一个人敢上去帮助他，眼看着英雄倒在血泊之中。那么多围观者，难道斗不过区区四个歹徒?可人们心里只有自己的身家性命，想的是事不关己，高高挂起，他们退缩了。
这种进与退的选择，决不是靠一时的冲动，而是不同思想的集中体现。从华山险情发生到第四军医大学员们把人接住，其间决没有共产主义和个人主义在头脑中斗争的时间。学员们的行动，完全是出于自觉，是第四军医大长期进行深人细致的共产主义思想教育的结果，是学员们长期自我改造世界观的结果。要是一个平时义务劳动向后退，分房调资往上冲的人处在华山这种情况下，按平时养成的思维方式，他必然先想自己，决不会向前迈一步的。
因此可以说，共产主义思想不是在某个时刻突然产生的，而是在日常生活中逐步积累的结果。一个不注意思想修养的人，幻想一下子当上英雄是不可能的。而一个平时处处为自己着想的人则必然会陷人个人主义的泥坑。
每个人都会常常遇到进与退的选择，每次选择，都体现了人们的思想。为了在非常时刻能够做出正确的选择，就要求我们从小事做起，把握住每一个选择的时机，让共产主义思想在心里发芽、开花，最终结出丰硕的果实。
进与退同在作文【篇12】
人生像一个长途的汽车旅程，若只是一刻不停地赶超他人，抢在最前面，在最后也会因汽车破损或动力不足而被迫停止，只有那些适时停止修复的汽车才能到达成功的彼岸。
刚开始步入初二的学习，学校里，就刮起一波自学热潮，这在成绩优异、学习能力极强的学生中袭卷开来，他们往往在课内学习之余，抽出时间自学初三甚至高中的知识。而在老师的鞭策下，我也逐渐被这波浪潮卷入，原以为它能将我带到远方，然而它反而让我进步不前。
由于疫情，停课在家学习期间，我觉得自己学习现在的内容却有余力，便借来了初三的课本，买了练习来做。逐渐地，我享受到了快人一等的滋味，便马不停蹄地向前进，学习更难的内容。
然而，我却忽视了从前学过的知识，以及现在正在学习的内容，对这些知识没有深刻地研究与更深层次地挖掘，以致在复学的摸底考试时，我考出了前所未有的低分，这令我摸不着头脑。为什么我如此努力却得不到想要的结果？
我郁郁地走在回家的路上，晴朗的初夏景致在我眼里也好比枯枝败叶，枝丫颓唐不振，嫩叶脆弱不堪，内心的冷寂仿佛炎热的夏天正午暴风雨前的宁静。
为什么我的努力达不到预期的结果？为什么与我一样在自学的学生依旧能考出好成绩？这些问题像一团云雾笼罩在我心头。
突然，一个人出现在我身边，我缓缓地抬起头，是她！班里最优秀的人。看到她，我心中又增添了一丝烦闷，但依旧低下头，默不作声。我们就这样走了一会儿，她突然开口，“我明白你的烦恼。你觉得你自己曾经花费了很多时间自学后面的知识，但你没有考出一个令自己满意的成绩，甚至退步了不少，是吗？”
我诧异的看看她，但还是默不作声，继续往前走。“你不能只是一味地超前学，而应同时复习以前学过的知识，把那些知识深深地扎根在你的脑海里，这样你才有进步提升的空间。因此，自学也是要在这些条件下能进行的。”我若有所思地点点头，自语道：“我明白了。”
在她的那一番话的启发下，我改进了我的学习方法。不久，成绩也有了显著提高。
一个成功的人生便是在前进的过程中适当停止或后退中实现的。
进与退同在作文【篇13】
议论文的写作，要求文章能够面衬现实，抓住问题，确立一个明确的议论中心(或称论题)。问题抓得准，抓得好，议论就有的放矢，幼合时宜；否则，就会脱离实际，空发议论。《进与退》就是一篇具有针丈中性、切合时宜的议论文。
文章有了论题，就需要进行具体分析。分析得是否合理、有力，要看观点和材针结合得怎样。所谓观点，也叫论点，是作者提出来的主张和看法，或时问题所作的刊断，是需要加以证明的时象。所谓材料，也叫论据，是用以证明现点的理由或根据。写作议论文，观点必须清楚、正确，不能含糊、错误；材料必须充实、可靠，不能虚假、单薄。分析中要现点统帅材朴，材料证明观点，使两者有机的统一起来。以这样的要求来看，《进与退》不失为一篇较好的作丈。
从文章的结构层次看，全丈可分为四个部分。第一段为第一部分，第二至五段为第二部分，第六至九段为第三部分，第十、十一段为第四部分。第一部分提出全文的议论中心：正确地认识并实行退与进，对于调整国民经济，使其协调发展，有很大的推动作用。第二部分把论证的重点放在正确地看待退的问题上。第三部分以生活常识和过去经济工作中的失误为例，从正反两方面进一步论证进与退之间相互依存、互为因果的关系。第四部分，联系实际，以进与退的辫证关系，阐明贯彻八字方针，调整国民经济的重大意义。丈章层次清楚，结构严谨，表现了作者构思的功夫。
综观全文，篇幅短小，不足千字，但写得精锌，观点鲜明、突出，材朴充实、可靠，论证也较严密，具有一定的说服力。文章的不足之处是，第一、二段层次乱一些，如第二段第一句进与退，是两个相反的字眼，若放在第一段开头一句就顺畅了。有些语言也大斟的，如第一段中，正确地退或进改为正确地认识并实行退与进，就显得严密准确了。
进与退同在作文【篇14】
进与退是一种策略，它因物而异。生活在亚马逊河流域的土著人就深知这一点。当碰到巨蟒的时候，他们会采用静止不动的方法，等待着巨蟒把自己一点一点地吞下去。当吞及大腿时，他们会毫不犹豫地用随身携带的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁机逃出蟒口。而当他们遇到响尾蛇的时候，就会马上掉头狂奔。这样，往往使他们躲过劫难。在这一进一退中蕴含了丰富的应对策略。假如遇到巨蟒就逃跑的话，就会被它紧紧地缠住，而且越缠越紧，直到你窒息死亡为止。而对付响尾蛇这样的毒蛇，逃跑就是的办法。否则，一旦沾上它的毒液，就会立即死亡。静若处子，动若脱兔。不同的情况，不同的境遇，就应该有进与退两种不同的策略。
进与退是一种策略，它因人而异，因志而异。出世与入世，自古以来就是截然相反的两条道路。“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，当靖节先生吟出这首诗的时候，可能正坐在自家的小院里，品着菊花酿成的美酒，尝着野味做成的佳肴，畅谈畅谈农事，酝酿酝酿诗情，就有了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。他不愿与世俗同流合污，更不愿为五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中开，无比清澈，“日出而作，日落而息”，过着一种恬静淡定的闲云野鹤般的生活。这是弃官归隐，急流勇退。也有人选择了进，刘皇叔之所以没有被卧龙“某山野敝人，疏懒成性……”几句话轻易打发掉，而是三顾茅庐，终于请出诸葛亮为其“奔走效劳”，也是因为孔明内心是无比希望自己有机会出世去成就一番大事业的。于是他成了刘备的军师、蜀国的武侯、刘禅的相父……虽然终其一生还是“出师未捷身先死”，但他应该是满足的，他没有太多的遗憾，因为他选择了一条他自己认为是最合适的道路，毕竟他展了平生、尽了努力。从这个角度看，他应该是个胜利者——至少在心理上。
进与退，似乎仅仅是两个字之间的选择，其实不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就会铸成大错，贻害终生。进与退是一种策略，它是因人因物因情因景而变化的，所以在我们需要抉择的时候，请仔细分析，反复斟酌，选好每一步：进或者退，使自己的人生更加亮丽。
