读书心得总结。
读书心得总结 篇1
《红楼梦》是我国古代四大名著之一，他是作家曹雪芹呕心历血，用了十年的时间才写出来的文学著作。
这本书中以假宝玉与林黛玉的爱情故事为主线，描写了封建社会大家族由盛而衰的方式。书中还有许多个性鲜明的人物，如见风使舵的王喜凤。
在我心里，解宝川是一个表面上随从分从石庄与手镯汉言寡语，显得端庄谢叔，完全符合封建淑女风范。林黛玉冰雪聪明，表面看他任性，多疑明显，小心眼儿但她也用这种独特的方式来反抗封建大家族的束缚。
秦明在作者笔下是一个心比天高，身为下贱的丫鬟。抄检大观园时，怡红院的丫头们，无不战战列的扶手贴，任人来搜查。前年却出人意料地把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头的超前者已是反抗这些。
这本书是我妈妈买的第一眼看见了封面上的这几个字。都是都是我良缘，俺只念木石前们盟。空对着山中高士晶莹雪终不忙，世外仙珠寂寞林。看人间美中不是令方言，纵然是齐眉举案，到底意难来。
我觉得睛雯这个种做法，我赢我很值得学习，我要像他这样做不。畏惧抗别人的嘲笑，讽刺。要勇敢的去做自己去做自己想要做的事。勇敢地去面对，勇敢地去拼搏，为自己的梦想努力前进。
提起《红楼梦》，大家也许会立马想起那位娇弱的林黛玉林妹妹吧。当我第一次看了一遍《红楼梦》时，不禁感到悲伤。
本书先说明了林黛玉和贾宝玉的前世;然后再讲他们今生的悲惨遭遇;最后表明黛玉去世，宝玉离开。
在这些人当中，我最同情的是林黛玉。林黛玉从小体弱，经常生病。当我读到“瞒消息凤姐施掉包”时，就觉得待遇很悲惨，为了成全别人而利用黛玉;而当我读到“宝玉和宝钗在前院成婚，唯独黛玉这个院子寂静无比”时，就觉得那是社会真黑暗;又当我读到“黛玉病死”时，就觉得很欣慰，想黛玉终于可以离开那个伤心地了。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇集成一泓清泉，澄清这她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得被人怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不容许不的。她对宝玉太痴情了，她的一生无限伤感······
看完这本书，我明白了：人的一生忙碌奔波，幸幸苦苦，到头来本就是一场梦而已。不管人生有多么辉煌，仕途有多么顺畅，到头来，结局莫不过“树倒猢狲散”，追求得再多也是徒劳，使人时刻保持健康的平衡心态，这才是最实际的生活方式，也许这也是现代人最需要的生活方式。
读书心得总结 篇2
台湾女作家龙应台以客观犀利的风格著称，长于杂文和文学批评，同时她的散文也别具风味，通过对一些生活细节的描写，让人情不自禁地沉浸在她营造的那一片温馨多情的气氛里，读来口有余甘。《共老》这篇文章通过写她与两兄弟一次漫无目的的行走，抒发了一份维系在兄妹之间共生共老的情谊，文字看似信笔由缰，随心之至，但是读完全文，掩卷沉思，就能品读出诸多带有她强烈个人色彩的美感来。
这篇文章的文字简练优美，深情款款。如开头写周围的环境，格外活泼灵动，“底部小公园像大楼与大楼之间一张小小吊床，盛着一点青翠”，“树叶油亮茂盛，集成一团浓郁的深绿”，给人生机勃勃的感觉，而后面的“一只浓郁深绿的野鹦鹉，正在啄吃一粒绿的发亮的杨桃”更是强化了这种生命力。作者不谈亲属之间的灵魂，而是通过一个小动作来呈现：
“三个人，就那样立在树下，仰着头，屏息，安静，凝视许久。”有情而不外露深有默契。这些文字符合一个中年人的性格与笔触，文字与感情的基调一致，让文章在冲淡中饱含情意。
一起变老是上天的恩赐，是父母的恩赐；一起变老是亲情的延续，是心灵的栖居。兄妹“像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十尺，但是同树同根，日开夜阖，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好。”所以，我们一定要好好珍惜一切还在身边的亲人，期待着那一份共老的感情不断绵延，真爱永恒，日久弥香。
读书心得总结 篇3
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯写的一部长篇小说。这部小说以孩子的口吻写出了父母和父母之间的浓浓亲情，以及师生之间的感人肺腑的故事。
《爱的教育》主要讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事。安利柯一开始他很讨厌父母，也很讨厌老师。可是他渐渐的喜欢上了安利柯。有一天，妈妈把他送进医院，因为他不能去医院，所以很多同学都不愿意去医院，可是老师和同学们都很热爱他和同学们。安利柯想了想，妈妈说：“你们都是一家。”安利柯就去给妈妈买菜送饭，妈妈很感动，说：“你们都是好同学。”
安利柯一路上，遇到了许多好的人，他们都有一个共同点：就是我们要爱同学，要爱同学们。有一天，安利柯去医院看病，他看着病人，眼睛湿润了，就问妈妈要买菜了，爸爸妈妈说：“你怎么这样，你们要去看看。”安利柯和爸爸妈妈都笑了。安利柯和安利柯想办法，决定去看一看，看一看，找一找，到了医院，找到了一个好的医生，妈妈和安利柯一下子爱上了安利柯。安利柯的妈妈说：“你们都是好同学。”
安利柯的老师告诉了我们许多做人的道理，比如：要爱老师，爱家人，爱同学，不能乱动，不能在学校里乱丢东西。我和安利柯还认识了好多朋友，他们都有着良好的品质，在学习上、在生活上、在家里都很友爱他们。
读了《爱的教育》，让我明白了许多做人的道理，让我明白了做一个懂得感恩的人。让我们一起努力，让爱洒向世界。
读书心得总结 篇4
从开始上学起，耳畔就一直回响着：“书中自有**屋，书中自有颜如玉”“读书可以启智”……这样的话语。我也是在这些自己根本不明白的名言警句中读着书，模糊的记忆是从什么时候开始变得澄清的，自己也记不清了。
不过，我觉得我的读书生活中压根儿就没有过那么的表达形式和展示的机会，只是个埋头读、读、读。
听了一二年级的读书报告后，我真的感觉很好，但好像说得不清楚。孩子们的表演使我既兴奋又沮丧。从汇报中可以看出孩子的年龄差距直接影响了孩子们的表现，一年级的孩子读背与积累相对显得很“生硬”，二年级的则略显灵活、大方些。
从形式上也是二年级的比较多样些，而且教师真的只起到了指导的作用，在整个汇报中学生成了真正的“主人”，从头至尾表现的都特别的自然、有序。但是这些所有的优点都无法掩饰活动中的瑕疵：
1、 个别学生的语言太方言化了。师是上，这一缺陷在教师培训中师完全发现和避免的，但它仍然存在。
二、 学生的积累内容过于普遍化，同年级组间的背、记内容大同小异，没什么新颖的，若不是穿插形式有异的话，根本看不出什么特别之处了。
3，培养学生的心理素质，体现了他们的优异表现。尤其是2、3班的孩子，由于心理素质差，在报告内容上存在很多语言错误。
听完汇报后，进行评价的时候难住了我，这样的评价虽然很难有“公平”的反馈进入我们这些评委的耳朵。但是，好与不好又必须有个界定。所以，我是根据自己的理解来评价的。
评估结束后，我回到办公室，想了很多。这四个字可以总结——随着时间的推移而积累。
随着教育的不断改革，读书的地位已经显得相当重要了，而在读书过程中最能体现出读书程度的就是“日积月累”了。重读书得看效果，看效果就得积累。想起这一次，我不禁想起我的初中语文老师，现在的丁校长。
他对我的影响，我今生是忘不了了。我可以直截了当地说：我从来不怕写，无论什么时候写什么样的文章，我都可以随时得心应手。
这个结果源于我在学校的积累和丁老师对我们的要求。那时，我记得我们每天都记日记，不管丁先生多忙，我们的日记上总会有他读过的痕迹。正是因为他的要求，我们才提高了观察和写作的兴趣和能力。
这种习惯一旦养成你想丢都难，就连放假时，我的日记里也不会有间隔的日期出现。这种习惯伴我走进了师范后，我的文选老师又再次的提高了我的读书境界，我又开始喜欢上了“摘抄”。每每有空走进阅览室的时候，我总会情不自禁的拔出笔，记上那些让我过目难忘的段子、句子。
看到什么好的刊物我会标注些我的感受，拿起报纸看到我喜欢的版块时，我会毫不犹豫的拿起剪刀心狠手辣的把报纸剪得面目全非，只留下我要的那一段。也许有人会说我太自私无耻了。不过我最终得到了，受益了。
工作后，因为时间和精力的关系我只得忍痛放弃了“日记”而改“事记”了。当我有什么特别难忘或者有意义的事情时，我依然会把他们字斟句酌的积累在我的小本上，心情不好时可以让我发泄不满的仍然是笔和纸。随着时间的嘀嗒飞逝，当我翻开书柜再看时，那厚厚满满的小本子就是我今生读书生涯的最大见证，就是我存在的最大骄傲了。
十几年来，家址换了多次，但是这些小本本我一本也没舍得丢弃过，重重的书柜跟我游荡着，我们似乎有约：今生不离不弃。
我说这些当然不是在为自己做宣传，而是我认为读书、积累、运用它们都是分不开的，我们所有人在学习过程中，都应该有所收获。一目十行、囫囵吞枣是不易“消化”的学习方式。经过这次读书汇报课，我尤其觉得我的老师对我的要求是相当的必要与重要的。
所以我觉得我们今天也是别人的老师了，也应该对孩子们提些受益终生的要求，尽管开始时很难，但是走完就会看到曙光。
读书心得总结 篇5
庄子认为，一个人要想有自己自由的栖息地，就不要受拘与外物，外物总是短暂而易腐朽的，而生命灵魂才是永恒。不要做财富的奴隶，要做财富的主人。只有这样我们才能真正无忧无虑。否则，就可能迷失方向，失去自我，失去人生对逍遥的享受。
自由的栖息地可以让疲惫的心得到休息，让压抑的心得到释放。自由的栖息需放得下繁华，耐得住寂寞，达到“物而不物”的境界。若是心恋浮华，不舍喧嚣，终不得心灵的安顿。
现实当中，一些事情是我们无法放下的，那样的境界我们很难达到，但是我们应该知道自己想要的是什么，生活没有必要有太多的弯子，弯子太多会使你的心情沉重，影响你的情绪，导致恶劣的结果。其实，只要你够纯洁，能把握人生最重要的本质，你就会觉得未来是广阔的。
有的人对生命有太多的苛求，弄得自己生活在筋疲力尽之中，从未体味过幸福和欣慰的滋味，生命也因此局促匆忙，忧虑和恐惧时常伴随，生活实在是糟糕至极，要知道月圆月亏皆有定数，岂是人力可改变的？不如适可而止，有选择的放下执着，给生命一份从容，给自己一份坦然。
人生一世，谁总是一帆风顺？“物而不物”会另有收获，对于物欲的追求和执着，是人生一切痛苦的根源。
《庄子·田子方》中有一句话：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是说：
最可悲的事，莫过于心如死灰，而身死了倒是其次呢。这说明人的心是最重要的，一个人如果总是对一些事情耿耿于怀，放不下，就会心灵闭塞，好像被绳索牢牢困住，心之将死，无法将他们恢复元气。他们就像蚕蛹，结着厚厚的茧！
放下很难，可能会带来一时的损失和心痛，可是真正放手后会发现所有的纠结和烦心反而会转化成一片海阔天空，放下是一种感悟，一种心境，是一种对外部事物进行取舍、轻重缓急、远近厚薄的把握，放下你该放手的东西，你会拥有快乐的人生！何不每天在清新的阳光中过日子，洗练一份仁厚清净的心境，无憾无悔的走到生命尽头，抛弃一切尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家。
读书心得总结 篇6
前不久，我阅读了由吴中人民医院王平院长编著的医学人文书籍《医之魂》，这本书让我对自己的职业意义有了更深的理解。作者王平日常事务很繁忙，搜集资料，撰写文稿只能利用休息时间，花了很大的精力才最终成稿，本书用独特的视角介绍了古今中外几十位名医的厚重医德和高尚情操，体现了医务工作者的崇高人格。
医学与其他科学的不同之处是因为医学面对的是一个个活生生的，独立的，有差异性的人，所以医学具有许多不确定性，也需要很多爱心去灌溉。医疗是人与人互动关怀的过程，心地的善良与心灵的宁静是从业者的追求。现代医疗不仅需要科学的技术治疗，还需要人文关怀，增加病人战胜疾病的信心，鼓励病人战胜病魔，医护人员只有不断提升自己的医德情怀与人文情愫，才能更好地践行新的`医学模式，传递出现代医学人性关怀的美好一面，最终得到患者和家属的理解。 医之魂就是要遵循“以病人为中心，以质量为核心”的宗旨，它既是医务人员的立身之本，是医疗行业的灵魂所在。在社会转型、医患关系日益紧张的今天，我们需要医之魂的精神，需要高尚的医德，需要关爱患者的人文精神，培养正确的人生观和价值观，使自己的人生境界得到升华。让我们在高尚医德的引领下，在每一位医务工作者的努力下，用我们的人文关怀和真情服务来构建一个和谐的医患关系。
书中写到了抗击“非典”中无私献身的医护人员，他们面对困难迎难而上，他们面对患者关怀备至，他们用自己的实际行动诠释了一个医务工作者的奉献精神，让我感动！巴普洛夫、伦琴等科学家为了医学技术发展而奋斗一生，提高了人类的医疗水平，挽救了许多人生命！神农尝百草，华佗云游四海，悬壶济世，体现了我们祖先的医学智慧。我们作为当代医务工作者要向他们学习，坚守住自己的医务岗位，履行好我们的职责，我们不抹杀任何希望，我们创造希望，我们是患者忠诚的卫士，是他们的守护神！
作者王平已经从医30余年，对自己这一身白大褂，他始终怀有特殊的感情，也把这份(来自: 博文学习网:华佗读后感)感情凝入了自己的书中。书的后记中这样写道“医术是一切技术中最美和最高尚的，但不是冰冷的，其中应该注入我们良心的温暖。”这句话深深的触
动了我，医务工作需要一颗温暖的心。雨果曾经说过“生活中最大的幸福是坚信有人爱我们”，祝福所有医务工作者工作顺利，家庭幸福！
读书心得总结 篇7
影子一直是孩子们最喜欢的伴侣。在阳光下追逐影子一直是孩子们的一项有趣的游戏。但孩子是否仔细观察过自己的影子？是否考虑过影子和自己的关系呢？
在《我的影子》这个读本中，通过文本对影子的描述和画面对人物行为的描述，生动地讲述了影子和本体的关系，从静态到动态，启发幼儿观察日常生活中司空见惯的现象。让孩子观察**，找出人物动作与阴影的关系。找出太阳照射角度和影子形态、位置的关系，是这个读本的学***。
我在读完《我的影子》这个读本后，我的第一感觉就是—要上好这一节课必须先让孩子有“影子”这一方面的经验。我应该怎样让孩子获取这一方面的知识，让孩子对“影子”的现象产生兴趣呢？这些都是要课前为孩子所铺垫好的。
所以我必须通过一些“影子”的游戏，如：在阳光下玩“踩影子”的游戏、把物体放在阳光下看看物体的形状与物体影子的区别等等来帮孩子铺垫好这些知识。但在课前如果天气不允许，没有太阳，怎么才能让孩子获取“影子”的知识呢？
我想那我们就可以用手电筒来代替吧。通过让孩子玩手电筒，让孩子在手电筒下玩“手影 ”的游戏。还有小朋友站着，手电筒从不同角度照到小朋友的身上，让小朋友观察影子的变化等等的游戏。
在幼儿看书、猜图过程中，我还应该注意启发孩子的想象能力，我要将科学的理论知识在课堂中让孩子进行实践操作，使孩子能充分的理解读本的内容，引导孩子能在课堂中结合自己的生活经验进行表述。
《我的影子》是个很好读本，而且很有趣。文本的内容以“影子”为线索，一路牵引孩子的学***。书中有许多地方允许孩子们操作和探索科学知识。这样，孩子的想象力得到了发展，实践能力也得到了很大提高。
读书心得总结 篇8
书、文读过之后，总要想一想，究竟哪些内容是值得记下来的。这样在读书、文时就要格外认真仔细。没读懂的地方要反复领会、琢磨 明白。然后把其中新颖、独到的地方记下来。经历这样的思考形成的读书笔记肯定对读者有很大的帮助。以下为心得体会栏目小编 为您精心推荐。
只有当他成为自己的主人并遵循一些生活规则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守纪律的人。这样的纪律具有灵活性概念即不易被理解又不易被采用。但它包含一个伟大的教育原则，它不同于旧式教育里那种绝对的，不容辩驳的高压政策下的“不许动”的原则。
心得：
这一段话给我的教学路程上点燃了一盏明灯。回顾自己以前的教学过程中也曾想“约束”孩子。当孩子们说话时觉得他们太吵了，希望他们安静。可是这种“约束”对孩子们没有任何作用。相反孩子们想说的`、想做的欲望却更强烈。因为在此时我是“主人”，而孩子们是“服从者”。所以他们的行为不是发自内心的，而是外人强加的，所以孩子们的安静时一时的，只要我一离开，他们便会很快的开始交谈起来。
当我接触蒙氏教育，开始了解蒙氏时，尤其当我阅读了这段话语之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想让孩子遵循一些生活规则不是去管理他，而是让他成为教室的主人。
作为教师的我们要忘记那些“不许动”的原则，因为这种“不许动”的背后，隐藏的是孩子们那种强烈的“我要动”的欲望。所以不管用什么活动，我们都应该让孩子去动，在满足孩子需求的前提下提出要求，这时孩子们“安静”了，有秩序了，这是孩子们自己的纪律。在自由之后所获得的纪律。
所以这让我深深感受到了，不管什么时候，孩子才是他自己的主人，当他成为自己的主人时，老师只需要给予正确的引导，他就能很好的发展。
读书心得总结 篇9
好久都没有静下心来读书了，借着“十一”的长假，认真拜读了李瑞环同志的《学哲学用哲学》一书。
说实话，我喜欢读书，但以前最怕读哲学书：一是由于内容深奥，二是由于语言往往晦涩难懂。与众不同的是，《学哲学用哲学》没有什么高深的言语，而是用老百姓都看得懂的话，深入浅出地阐明了学哲学要学原理、用哲学也要用原理。作者在书中总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多;不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。”“哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用;你的地位越高、场面越大，它的作用越大;你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇;面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。”在作者看来，哲学不是附庸风雅的摆饰，而是一门学问，是一件为人民所有、为人民所用、为人民所享的武器和工具，是为人民服务的马克思主义的立场、观点、方法。
我大学毕业后一直从事质量管理工作，其实质量管理本身也是一门管理哲学。质量管理要求企业基于客观的测量，持续改进生产过程，不断增强顾客满意，从客观实际出发，以事实为基础进行决策，不能够“凭经验，靠运气”。而作为全面质量管理的另一原则“持续改进”也充分的体现了“重视总结经验，用经验推动工作”这一哲学理念。正如书中所说，哲学不管在什么领域，对什么工作，都具有重要的指导作用，任何事物都逃不出它的范围。我们要有所作为，需要多方面的知识，而哲学可以帮我们更好的运用这些知识，因此学习哲学的意义很重大。
要学好哲学，关键在学与用。首先要真学，作者特别强调学哲学要学原理。他认为：“马克思主义哲学是一个完整的体系，我们通常把它分为唯物论、辩证法、认识论等等，主要是为了教学表达的方便，实际上它们互相是连为一体的，不能说某件事情的合理解决，只是应用了唯物论而不符合辩证法，或者只是用了辩证法而没了唯物论，应该是应用并符合全部的哲学。”因而，学哲学、用哲学，应该是学习应用它的原理，学习应用它的立场、观点、方法。简单地查找结论，机械地对号入座，这是教条主义的学习方法，不但无济于事，反而常常坏事。在学习方法上，他指出：“方法可以讲很多，但最根本的就是理论联系实际的方法”，“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，那实践的经验同理论相印证，就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活”。作者秉承理论与实际相结合这一马克思主义的传统，把哲学从书斋里解放出来，作为认识世界和改造世界的尖锐武器。
其次是真用，马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”实践性是马克思主义哲学的根本特征之一，运用哲学改造世界、变革现实是马克思主义哲学的本质和使命。学哲学，是武装头脑，明亮眼睛，分清事物主次，抓住主要矛盾。用哲学，是具体的分析问题，从纷繁复杂的事物和矛盾中分析矛盾，从而得出正确的判断和结论，制定科学的方针政策和策略。作者在把哲学运用到实践，推动工作的同时，还从理论的高度对实践进行了概括。比如，关于在人权问题上应当坚持的五个基本观点的概括，关于民族宗教问题的“两个十条”的概括，关于“平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人”的交往准则的概括等等。作者的这些思想，不仅是对具体问题的思考和论述，而且蕴涵着丰富的政治智慧、思想方法、处事准则和哲学道理。
哲学是时代的精华，是人类最高层次的智慧，代表了一个民族在精神上所站立的高度。作为我们年轻的一代，应该充分利用好年轻的这段时间来学习哲学，运用哲学。哲学不仅可以帮助我们解决工作和生活中的实际问题，而且也可以帮助我们获得一种由“眼前”而注重于“长远”、由“现实”而注重于“理想”的人生观念。
读书心得总结 篇10
对文汇报教育新闻有感
王海华 ***
我一直在做教育新闻报道，对先进上海和世界的教育情况有一定的了解。所以我决定写一篇我在报告中印象深刻的关于教育的文章。
当今世界互联网科技深刻地改变着教育的理念与方法，在线课程的火热凸显网络对于教育教学的影响；上海的教育取得了举世瞩目的成绩，pisa成绩的高居榜首有其内在的原理。我的长期目标之一是建立一所著名的思立中学。这些教育新闻也引发了我对未来理想学校的思考。以下的“正”“反”“中”分别代表我个人从不同角度出发提出的教育想法，算是自我争论与辨别，以体现自己在此方面所发现的问题及自我解释。
最后，我会给出一个总结以代表自己的最终的结论。
中：未来的在线课程一定会大行其道
正：实体的学校与在线课程到底有什么区别呢？
中国人：差别很大。你可以在体育学校接受教育，接受学校人性和人际关系的影响，同学的影响，学校自然和人工环境的影响。而这些是在线课程无法比的，也是做不到的。
反：你还记得魔兽世界构建了一个虚拟的世界吗？在线课程可能也会起到这样的作用
正：我想，在线课程也仅仅是对某一方面的技能，局部的技能提供一个有效的解决之道，比如学习某种语言、听某些讲座等等，而育“完整的人”在线课程是无法做到的。传统的一些学校因为一种单一的评价指标而将自身异化为单纯的接受应试知识的场所。
在线课程的冲击冲击的就是这样的教育方式。
事实上，在线课程也试图监督学生，使学习变得有趣。学校最重要的还是一种人际之间的相互影响吧。
中：我想我们也不能否认，一些人可能更加适合在线教育，我们也不必一刀切。根据其学力、综合素质等进行评价。
我们是要建立一个在线教育帝国还是实体学校？
中国：我们应该两者兼顾。让网络教育和实际的课堂教育承担不同的教育功能。网络教育更适合网络教育，网络教育更适合网络教育。
正：现在ipad引入课堂，慕课课程正火的情况正是当代教育者充分利用互联网进行课堂组织，提高课堂效率的方式，是一种开放的心态，正如民办教育与公立教育的互补，在线教育与实体教育的互补也是非常有利的一个方式。
这让我们的教育更有效。
中国：作为一名教育工作者，我们需要有一个开放的心态和愉悦新教育方法的思维。
正：不过在线教育的构建也是要有一定的条件的，ipad进课堂，不仅是学生要人手一个ipad，而且学校也需要构建起硬件支持（比如wifi信号）和课程资源（比如云课堂），这并不是一个传统学校想要建立就先立起来的呀。这在上海这样的发达地区也许是可能的，但对中西部地区来说可能是困难的。
网络教育还需要与一定的理念和合格的教师合作。如何将课堂教育的师质转化为网络课程，如何充分发挥网络课程的优势，如何在特定条件下充分利用网络课程，都是亟待解决的问题。
中文：现在的师范生和未来的老师需要匹配这方面的知识，否则他们会像一个很老很老的老师，无所适从地上网络课程（有点夸张哈）。
不过确实要注意这方面的能力的培养，这样才能适应新时代！！
正：怎样培养呢？
反方：但我们还是要强调，首先要掌握一些概念，比如探索与合作的概念，以及对学习方法的基本认识。基础+提升是我们合适的提升路径。
读书心得总结 篇11
这几天，我看了沈石溪的动物小说《红豺》这本书，它给我留下了很深的印象。在生活中，豺和狼本是天敌，但在《红豺》这本书里的母豺红烧云却含辛茹苦地养育了仇敌大灰狼的遗孤――狼崽甜点心。它犹豫过，悔恨过，它无法逾越群族的对立；它仁慈过，割舍过，它无法忽视狼崽的依恋亲昵。最后，刻毒的复仇火焰化成了柔情万端的舐犊情深。为了拯救狼崽甜点心，它与猛兽殊死搏斗，九死一生；为了心中激荡的母爱，它放弃了精心挑选的伴侣；为了实现自己的价值，它用生命为甜点撑起了最后一片安宁的天??
通过这本书，我深深感受到了动物中间伟大的母爱。虽然豺和狼是天敌，但火烧云却用自己的生命保护了仇敌的孩子。母爱是那么不可思议，它可以化解仇恨，它可以逾越敌对的关系。
它使我想起了另一个真实的故事：一个家庭主妇准备炸几条黄鳝鱼作为晚餐上的的美味。她将买来的大小几条黄鳝鱼都放到水里，撒上盐巴。过了一会，等这些鱼将肚子里的赃物吐得差不多了，她就开始将它们一条一条地放进油锅里炸。一条条被炸的黄鳝总是在油锅里拼死挣扎着，翻动着身子，直到死亡。奇怪的是，当炸到一条大黄鳝时，这条黄鳝并没有挣扎，而是头朝下、尾朝上地一下子竖立起来。家庭主妇被眼前的景象镇住了。她赶紧捞出大黄鳝，用刀轻轻切开了它的肚子，发现里面还有一条小黄鳝。啊，多么可敬的母亲，多么伟大的母爱！母爱竟然让一条黄鳝做出了如此难以想象的举动。我的心被震撼了。
动物界有如此惊人的母爱，我们人类当然也不逊色。下面这个故事就是很好的诠释。在一次大地震来临之前，有一位年轻的母亲正一边织毛衣，一边用脚踩着摇篮逗她仅五个月的宝贝女儿。天崩地震的一刹那，母女一起坠入黑暗无边的废墟。所幸的是母女都安然无恙。受了惊吓的孩子后来在母亲的怀里睡着了，但醒来后啼哭不止。母亲知道她是饿了，可自己却没有奶。孩子的哭声越来越微弱，绝望的母亲这时触摸到一根毛衣针，心里猛地一动。于是，她用毛衣针刺破自己的手指，再把手指塞进孩子的嘴里，孩子就贪婪地吸吮起来。一周之后，人们发现了母女。孩子一息尚存，小嘴仍吮着母亲的手指头；而母亲已经气绝身亡。人们惊奇地发现，母亲的每个手指头都有一个小洞，脸色像雪一样洁白??这是一种怎样的爱呵！母爱让世界变得如此精彩，母爱创造了了不起的奇迹！
这些小故事中的母亲都和火烧云一样，为孩子付出了宝贵的生命。不论是自己的孩子，还是别人的孩子，母爱都显示出了无坚不克的力量。
无论在什么时候，母爱源源不断的关爱和激励，都是我们坚强的依靠，都是我们积极向上的力量。母爱支撑着我们的信念，让我们乐观刚强，坚定地走好人生的每一步。
虽然我肯定了他写的读后感原稿，但是，他的读后感还是存在一些明显的不足。我提出了三条意见让他修改、补充。
经过修改，尤其是增补了关于人类的母爱实例之后，文章又有了明显的进步。但在议论、说理方面，还是不如人意。于是，我不得不亲自为他做了较多补充。请大家好好去看前面那篇稿子，尤其是红色修改、增补部分，一方面可以明白，我们应该如何适当议论，写出“感”；另一方面，可以领悟，我们应该如何注意文章的过渡、衔接。
不会议论，不懂过渡，这也是许多小学生都存在的通病。所以，这篇作文中老师的修改和增补部分，对广大小学生都具有特殊的参考、借鉴价值。
读书心得总结 篇12
近一个月以来，我在我校入党积极分子培训期间，接触到了由老师推荐的几本书，其中《坤道——曾仕强教做出色的中国女人》这本书深深触动了我，引发了我作为一名中国女性对女性人生的思考，从中受益颇多。
第一遍翻阅这本书时，我还笑说这本书中作者的某些观点特别像封建老人的说法，而后来，在我细细拜读完这本书之后，方才方觉其中深刻的、耐人寻味的大道理。书中讲述了女人若要成为一名出色的中国女人，如何在姻缘、家庭、子女三方面展现得体的为人处事之法，亦告诫了作为女性的我们如何做一个聪明的、能实现自身价值的女人。
以下是我个人对于女性在姻缘方面的浅谈。
《易经·系辞》中说：“乾道成男，坤道成女。”乾代表男人，丈夫；坤代表女人，妻子。
男人和女人，或者丈夫和妻子，有不同的价值观和使命，所以钱道和坤道是有区别的。现代女性受许多不正当观念的影响，迷失了坤道的方向，角色扮演发生了偏差。在这方面，男性的性质比较适合去表现，就让男性去表现；在那方面，女性的性质比较适合去表现，就让女性去表现；这才是真正的男女平等。
两面拉齐，那是假平等。因此，我们应该从真正的男女平等出发，树立正确的观念，实现自己的价值。
对于一个未婚女子而言，一般恋爱都是婚前必经的一个阶段，然而恋爱并非轻而易举，即恋爱之道。首先，我们要厘清观念再来恋爱。爱需要学习。我们最好先弄清楚什么是真正有价值的爱，我们采取什么样的态度去获得有价值的爱，然后开始更安全的爱。
如果我们把恋爱看得很简单，把婚姻看得很容易，那么离婚也会跟着简单容易起来。
有人说，不经一事不长一智，恋爱也可以在实践中学习。但我想也许其他的事情可以做，但如果爱情也是这样，代价太大了。因为爱情可以承载幸福的爱情，但有时它会像一个迷人的漩涡，把人卷进来，甚至更糟。
爱不能一步一步走，不能从做中学到，不能从失败中学到。我们要认真开始，把爱当做一种知识，认识什么是爱，什么是婚姻，以及两者之间的关系。只有树立正确的观念，把握合理的原则，寻求正确的方法，然后付诸实践，才能有一个圆满的结局。
当然，恋爱只有跟婚姻结合在一起，才是真正的恋爱。任何事情没有确立正确的目标很容易走上偏道。毛主席说过，不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。
而如今这个时代，很多人一听到恋爱已结婚为目的，就认为其思想保守，不懂罗曼蒂克。人生如果只追求罗曼蒂克，那我们还努力什么？奋斗什么？
如果是的话，是不是很长一段时间都不重要？长期计划是什么？人生虽然很短暂，但也很漫长。而且人生更重要的追求是过程，而不是结果。
现在很多人不仅把爱情当成一种游戏，而且只想找到一些所谓的刺激和新鲜。他们整天都很着迷，感觉很好。
对于我们女孩子来说，在开始恋爱的时候，就应该要想到婚姻，而不是只看与什么人谈的开，只看什么人长得帅，家境好等等。毫无目标地碰来碰去，碰上了就很愉快，碰错了就认倒霉，这是在拿人生当赌注，是对自己的一种严重不负责任的行为。有人说，其实人生不应该有初恋，因为没有结果的爱情不是真正的爱情。
一个人的爱情和婚姻有四种情况：一是一次恋爱，一次结婚；二是几次恋爱，一次结婚；三是一次恋爱，几次结婚；四是多次恋爱，多次结婚。毫无疑问，第一个是最好的，第四个是最差的。
而女性千万要记住的是，为了婚姻而去恋爱，找寻纯真的爱情，然后转化为美满的婚姻，将此延续一生，才是合理的人生道路，才是最大的罗曼蒂克。我们最好给自己一个限度：我一生只恋爱一次，只结婚一次。
因为只有一次机会，怎么可能不慎重呢？怎么还会去乱为呢？
那么什么是真爱呢？最简单的说法是心有对方才是真爱。坦率地说，当男女交往越来越自由和频繁时，他们应该给自己更多的限制。
我们今天的婚恋之所以如此混乱，是因为人们的爱情观念越来越肤浅，他们更加注重表面，他们相信修辞，而忽略了自己的感情。只是沟通，超越沟通的心，却不知道真爱；只是想拥有对方的身体，却不指望得到自己的心；只是追求短期的幸福，却忘记了长期的共同目标和理想。这算恋爱吗？
两个人只要心心相印，就算距离很远，也会彼此相爱，绝对不会变心，这才是中国人应该有的爱情。
恋爱是美好的，但也会让人苦恼。那么，为什么会让人苦恼呢？原因很简单，而且只有一个，就是不能用理性来引导自己的感情。所有感情的不幸，所有的不伦之爱，都是这样造成的。
在爱情中，女性的智商为零，这意味着爱情的浪漫氛围会让派对着迷。感情一旦发动，几乎很难有任何理性。所以感情要发作的时候，女性更需要用理性来加以合理地掌握。既然每个人都渴望纯洁的爱情，最好从一开始就设计正确的目标，用理性引导我们的感情。
还有一个比较敏感的话题，关于贞操。一般男性对女性都是怀着一种好奇的心理，但如果他对你的关怀大于好奇，他会说：“虽然我有这个冲动，但一切等到结婚吧，这样我也不会变成一个不负责任的人。
”女性要学会爱自己，才能更好地爱别人。有人说，中国人的贞节观念很老套，太极端。让我们想想。如果太极端是纯洁的，开放是一种极端吗？为什么这种极端不行，那种极端就可以？
人生就是一个自作自受的过程，每一个人都要替自己的所作所为承担百分之百的后果，谁也推卸不掉，别人也代替不了。人生如此，姻缘也是如此。
作为一名女性，爱情于人生是很重要的一部分，甚至可以说是人生一大部分，所以我认为做一名出色的女人，学会处理姻缘中的情感关系至关重要，以上是我个人读完《坤道》后关于其姻缘部分的感想。
读书心得总结 篇13
第3部分，建立了几类策略互动的概念和技巧，其中包括讨价还价、投票选举、边缘政策以及激励设计，进一步通过例子和案例分析阐述了策略的原理，如何做出选择，寻找均衡策略。
策略思维与经济发展的思考
当我看到这本书的书名时，它深深地吸引了我。但在怀着极大的兴趣阅读之后，我或多或少感到迷茫。每个人都希望自己的生活过的简简单单，没有太多的勾心斗角和尔虞我诈。
但是社会是如此的复杂，我们要找到一片净土是如此的困难！要想寻找到自己心目中的梦的终点，就更难了。所以我们必须去博弈，其实我们也都处于不停的博弈之中，每天都将会与形色人种进行博弈，可以说每件事上都存在着博弈的原理在其中。
被逼无奈，所以要学***基本的博弈知识，才能不被别人在这个过程中给淘汰出局，被强者给吃掉，才不会像**一样被利空。然而，在许多情况下，我们别无选择。比如作为一个国家，在各种世界性大会上都要诉求本国利益，与其他国家展开博弈，在这种政治角力中如果过于追求自身利益而不担当责任会使人类陷入两难的境地，“哥本哈根气候会议”是国家博弈而草草收场的典型。
作为一名普通劳动者，我们在市场上买卖货物时与店主讨价还价。你愿意承担最后的交易吗**？我们有能力和公司就工资问题进行讨价还价吗？面对拆迁野蛮人的到来，我们能否选择不让他们拆迁并合理反击？
在面对听涨会的时候，我们有权说不吗？在机会不平等的社会中，面对各种没有权利的选择，我们只能选择在被选择后如何更好地适应选择，这也需要博弈知识。
学好博弈论可以使我们在生活中轻松地成为一个智者。无论是工作还是学习，生活的方方面面都需要我们做出决定。快速处理大量信息、做出有效决策并得到有效实施是我们个人成长和业务成功的关键。从个人角度看，无论是对个人今后的工作和生活做出决策，还是有效融入公司，都给出了许多指导性意见。
无论前期遥遥领先还是后期受制于人，只要我们运用博弈论，都会使我们最终一骑绝尘或者后发制人。从《策略思维》中我们从小故事中细细品味到了博弈论的真谛，当我们处于优势的时候要先观察对手出牌情况，然后选择最稳妥最有效的策略将优势转化为胜势；当我们受制于人、处于被动地位之时，我们要解放思想，切不可畏手畏脚，运用最大胆、最强势的方式将对手一击致命，争取一举扭转乾坤。足球运动就是一个很好的博弈论试验田，6月南非世界杯刚刚落下帷幕，本届的巴西足球虽褪去了华丽的外衣，但依然是一支傲视群雄的队伍，与荷兰的四分之一决赛在上半场以压倒性优势一球领先。
下半场，荷兰队将所有鸡蛋放在一个篮筐里，而巴西队则在被追赶后失去平衡，导致一人被罚下，最终实现逆转荷兰队，被淘汰出局。在这场场外心理战中，荷兰队笑到了最后。从中我们可以领悟到也许你一时的人生失意是冥冥之中的刻意安排，寻求合适的道路，创造良好的机遇，一鼓作气、放手一搏，也许你就会成就属于你的人生经典逆转大戏。
子非鱼，焉知鱼之乐。想要钓到鱼首先要像鱼一样思考，意思是在与对手博弈时要将自己代入到对方的思维方式中，例如当年三国时期诸葛亮的空城计，诸葛亮代入司马懿的思维方式中，大概知道司马懿将要采取什么策略思维，将会作什么决策。因为司马懿太过了解诸葛亮的谨慎性格和清楚知道诸葛亮深谋远虑，不会打没把握打赢的仗，所以司马懿怀疑诸葛亮的空城当中会有伏兵。
博弈论提到：聪明的人往往会有一个共同弱点，就是会猜想对手的策略思维，意思是约猜想对方在想什么，用什么策略，就约容易中计，上面我说到的司马懿就是很好的例子，因为太了解诸葛亮所以会被诸葛亮吓走，因为太过代入诸葛亮的思维方式所以放走了大好机会。
博弈都在强调实现个人利益与损失之间的比例最优化，如果每个人都可以利用你所处的环境和所具有的各种资源进行博弈，这样在彼此的博弈中就达到了制衡，所以，学***，也是创造和谐的人际关系和均衡彼此利益的一种有效手段。每一种人际交往都可以简化为两种基本的选择：合作还是背叛。
但是事实是，有些人根本就不懂何谓博弈，更谈不上去博弈，结果自己就处于不利的地位。作为年轻人，在入纷乱复杂的社会，我们要学***知识，利用博弈的思想来武装自己。至少可以让自己在弱者的自救中利益损失最小化。
如果你想有一番作为，更应该去学***，与强者争食物，获取利益的最大化。但如果我们处于强势地位，我们就应该打开网络，给弱者一些让步。学习就是与强者争食，与弱者争利，使社会公平、公正、和谐。
现在流行的博弈论书籍主要是国外的一些著作，这不仅让我认真思考，在一个有着5000年悠久文明历史的国家里，我们难道没有博弈论的知识吗？其实不然，博弈之道古已有之,但博弈思想的系统化、数学化却是近几十年在西方发展起来的。中国的博弈论思想有悠久的历史:
早在两千多年前，中国先民就把博弈论的知识运用到教育、娱乐、军事等活动中，并产生了丰富的理论成果和著名的事例。小学课本中的“田忌赛马”，就是一个典型的运用博弈理论取得胜利的例子；战国时期的“合众连横”也能作为经典的博弈论案例。
事实上，在同时行动的博弈中，参与者再作出最佳选择之前，需要对双方（或多方）的情况进行深入的分析。这一思想在中国有着深厚的渊源。《孙子·谋攻篇》中说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
”大意是说，在军事战争中，如果既了解敌人，又了解自己，可以赢取每次战争；如果不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；如果既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战必败的了。事实上，这是在分析了实际战略和劣势战略之后选择的最佳战略。举个史例，《左传》中有《曹刿论战》篇，讲述了鲁庄公十年（公元前684年）以弱胜强的典型战例，也就是长勺之战。
在齐强鲁弱且齐主动进攻鲁的背景下，曹刿向庄公分析了鲁作战条件的利弊。得出凭小恩小惠得不到百姓和神明的庇佑，而只有通过取信于民才能赢得战争。后来，在长勺战役中，曹刿通过分析双方士气和战斗情况，一举获胜。
并留下了“一鼓作气，再而衰，三而竭”的着名论断。又如《左传》中有《烛之武退秦师》一篇，讲述了在**围攻郑的背景下，烛之武在危机关头利用**之间的矛盾，慷慨陈词，通过形势的分析和史例的引用，虽然内心是为了保全郑国，表面上确实为了秦国打算，最终使秦穆公退兵回国，从而使郑国得以保全。
再结合企业战略管理的案例来解释。众所周知，在现代企业管理中，企业战略起着重要的作用。企业战略制订的前提是通过分析准确定位企业的优势、劣势、机会和威胁，为制订切实可行的企业战略打下坚实的基础。
在竞争日益激烈的时代里，企业的核心竞争力是有时效的，企业需要随时培育新的核心竞争力，否则，可能带来灾难性的结果.“成功并不总能带来成功，事实上，成功反而可能会招致失败。因为你越是认为一件事情能良好地运作，你越不会相信它能奏效。
如果你拥有了长时期的胜利，你就会很难预见到自己的脆弱之处。”因此，某种核心竞争力可能既是一种优势又是一种劣势，关键是看其能否适应企业的实际状况。
站在竞争对手的角度来观察这个世界，正确做到这一点来确定你的最佳策略是必不可少的，当然，从别人的角度来观察世界并不容易，我们总喜欢把别人看做与自己一样的人，而不是完全不同的类型。通过博弈论的学习，他要求你设身处地，仔细分析自己如果处在对方的境地，思路有什么变化，哪怕你完全不能同意他们的见解，只有这样，才能选择出最均衡的策略，选择出最佳的策略。
在纯粹冲突的博弈中，参与者需要选择自己的最优策略。而在非纯粹冲突的博弈中，也存在着合作的成分。我们需要运用纳什均衡的原理，做出最佳选择。
也就是说，通过有效处理既竞争又协作的关系，参与博弈的双方可以实现双赢。否则，可能导致参与者的两败俱伤。因为一旦陷入囚徒困境，参与方就会设法逃脱，寻求大家一致愿意看到的合作的结果。
而非参与方可能更希望看到参与者困在中间无法脱身，以便从中得利。只有做到先合作再竞争，也许才能实现较好的结果。
无可否认，由于个体目标的不同，我们选择达到目标的方式和途径不同。但是，个体的力量毕竟有限，我们更需要协作，以增强抵抗外界的重重阻力。每到春节，一个商圈内的各大商场都会推出许多吸引顾客的活动，比如优惠券、积分返利、买一送一等等，不一而足。
参与者知道其他卖场肯定会推出这些活动，只是不知道具体的幅度大小。为了保持适当的竞争优势，他们能做的就是适时推出活动时间和优惠项目，以更早地把顾客拉到自己的卖场。然而，一家推出优惠活动之后，其他商家纷纷跟上，第一家的竞争优势就几乎消失殆尽了。
虽然如此，首家推出活动的商家不会再推出更为优惠的活动，而选择继续保留自己的优惠项目。对于其他商家推出的活动，几乎是默默地接受。这也是商家既竞争又合作的典型案例吧。
中国普通老百姓在生活中也善于运用博弈论，只是我们缺乏相应的归纳总结罢了。中国的麻将文化源远流长、根深蒂固，曾有人调侃北京奥运上的“和”字除了和谐奥运外还包含麻将文化，可见中国麻将已成为百姓茶余饭后的重要娱乐活动。在麻将里面也包含着林林总总的博弈论，四个人坐在一起切磋，既要保证自己和牌又要不给对手机会，这就需要运用博弈论去揣测对手的意图，冒险和诡计穿插其中，让对手防不胜防，自己成竹在胸，最后举重若轻地赢下牌局。
所以在当下主流国外博弈论的相关知识的时候，我们不能妄自菲薄，要明白我们祖先是很有造诣的，我们经过努力也是能取得成功的，在面对国外学说冲击的时候，我们要始终坚持不盲目排斥，坚持取长补短，坚持师夷长技以制夷的方针策略。
在当今这个信息发达、相互交融的时代，我们在学***先进的博弈论理论、科学的数学博弈论证方法，同时国外很多学者、民众也在研究中国古代的经典博弈事例和理论。中国的“田忌赛马”几乎被世界各国所传颂，特别是在世界竞技体育领域已成基本的竞技策略。智慧化身--诸葛亮的“空城计”更是经典博弈论的体现，诸葛亮料定谨小慎微的司马懿不敢贸然攻城，于是坐在城楼上羽扇纶巾、长袖轻舞、气定神闲，让老对手司马懿不敢轻举妄动，最后鸣金收兵，使得西城得以保全，最重要的是扼守住了进蜀要冲，居功至伟。
在国外很多研究诸葛亮的着作中，空城计是津津乐道的一个话题。这些都是古人留给我们宝贵财富，有了这些理论，真正让我们后人感到“授之以鱼不如授之以渔”的快乐。西方学***古代经典博弈案例，中国人也在学***的先进博弈论实证理论、博弈数学理论等。
纳什均衡博弈、囚徒理论等等这些都已成为国内博弈论教育、学***点内容，通过西方先进的博弈理论，我们引入了风险机制，建立了完善的风险控制体系，也引入了激励机制，创造了良好的绩效评价体系。这些理论的引入、体系的完善，有助于国内企业提高效率，进而提高市场竞争力，起到事半功倍的效应。因此，我们可以看出，目前国内外的博弈论已经取长补短、相互交融、溶为一体，成为一个完善的博弈论体系，为全世界人民所运用诚如《策略思维》译者所说“生活本身就是一场一环扣一环的漫长博弈”。
我们每个人都不是局外人，在生活中都需要洞悉周围人的一举一动，对自身行为作出有效预判，指导自己作出正确决策，这样我们才能成为一个左右逢源、收放自如、胜券在握的博弈高人，能由细微的动静谋划全局走势，达到“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”的骄人效果。
读书心得总结 篇14
这真是不可思议的一本书。
人的成长是一生的过程，它不是18岁的时候就能完成的“作业”，而很多人甚至到临死之前也没能做到，甚至不曾意识到。对于这个问题，我想我的很多家人和朋友还没有意识到呢？父母给我的传统观念认为：
立足社会，并能够为社会，人类作贡献才是人生价值的重要体现，也是人生的最高目标。而个人的成长是摆在这个首要目标之后的，又自己在“私下”的时间里慢慢去做的事。总而言之，人精神上的成就和物质上（被社会承认）的成就相比是不足挂齿的。
但是，没有强大的精神后盾，人生又怎么能走的“顺畅”呢？我相信个人心智的成长是必要的，比社会能力的进步更重要。社会，不管是否“正常”，它都可以被称为“社会”；然而不健康的人生，将导致一个人一生的不幸。
这本书的作者在我面前展开了一个不一样的人生，一个与我们社会中所“习惯”的人生定义所不同的人生。的确，我们的社会太过于依赖“习惯”，依赖“和大多数保持一致”。因为经验告诉我们，这样做好像是“最安全的”，虽然这可能不是“最正确的”。
但“安全”可比“正确”重要多了！所以，我们宁可放弃“进步”和“成长”；我们宁可“墨守成规”，做 “***事”，而不冒险改变。在书中，作者提到“人的一生都要冒险”。
我觉得如果以作者的人生定义为基准，那么这句话是正确的。因为，不冒险改变就无法实现“个人成长”。
必须时常反省自己，调整前行的方向。
在我们的生活中，有太多的人不愿意冒险去改变他们刻板的思维和行为模式。尽管他们的经历给他们带来了很多麻烦，但他们仍然拒绝改变！这些当中，也包括我自己，包括我亲爱的家人和我的“知己”们。
如果我们不努力改变，我们对命运的祈祷和抱怨将是徒劳的！
也许，我们还真的像书中说的不够“自尊自爱”吧？
在书的第二和第三部分，作者的写作非常犀利！我几乎无法以平和的心态去阅读。在书中，作者多次讨论了儿童时期父母与儿童的关系以及教育方式对儿童未来心理成熟的影响。
并提出“什么是真爱？”这一问题。在现实生活中，许多家长把孩子的安全生活视为最现实、最真诚的期望。
然而明确地指出“孩子，我希望你能成长为具有智慧的成熟的人”的家长是比较少见的。“安稳”在传统的观念上一直被认为是“幸福”的体现；而寻求子女生活上的“安稳”，这真的是对子女最大的关爱吗？这真的完全是对子女未来最无私的考虑吗？
在这一点上，作者提出了反对意见。实际上，本书作者的观点和孔子的“士而怀居，不足以为士”的思想比较相似，是对常人的幸福观念的一种挑战。
我很想把这本书推荐给现在我生活中的人们，虽然我知道他们就如书中所说的“把自己的心灵藏在厚厚的盔甲下”，而且孔子也说过“忠告而善道之，不可而止…”。
